В защиту искусства

ции этого процесса ясно выражены в деятельности В. И. Ленина. В свете его идей сложный, живой процесс развития марксист ­ ской эстетики приобретает свое внутреннее единство, свой не ­ двусмысленный партийный характер. В момент величайшей исторической важности, в эпоху прак ­ тического осуществления марксистской идеи нового общества Ленин высказал нечто глубоко важное, может быть, самое важ ­ ное о тех странных явлениях художественной жизни, которые привлекали уже внимание Лафарга, Меринга, Плеханова. Са ­ мые заумные формы выражения авангардизма в искусстве, до ­ стигшие, как известно, в этот период фантастических масшта ­ бов, стояли для Ленина в одном ряду с мелкобуржуазной анар ­ хией, распыленностью общественных сил, хаотической ломкой, лишенной внутреннего смысла, растаскиванием общественного добра, мешочничеством и всеми формами чисто негативного, разрушительного бунта мелкой собственности, способной про ­ извести из себя не социалистическую организацию и высшую культуру, а только бюрократизм и произвол Тита Титыча. Таковы были для Ленина социальные корни того «ницшеан ­ ского типа» (говоря словами Воровского), который принял в революционной России более плебейские формы — бешеную активность всевозможных мелких карьеристов и хищников, при ­ мазавшихся к великой революции, чтобы воспользоваться ею для своего личного подъема. С политической точки зрения ложное сознание, проистекаю ­ щее из жизнедеятельности этого социального типа, могло иметь широкий размах колебаний в ту и другую сторону. Мелкобур ­ жуазная анархия вела к бунтам кулачества и всякой контррево ­ люции. Но она оказывала воздействие и на сознание многих убежденных коммунистов или сочувствующих коммунизму лю ­ дей, настроенных в духе чрезмерного отрицания всего старого — вплоть до отрицания семьи, общественного порядка, государст ­ венности, культурной традиции. В этот период Ленин не раз говорил, что самой большой опасностью для настоящих рево ­ люционеров является, по существу, опасность чрезмерной «ле ­ визны», обожествления революции, веры в военно-администра ­ тивные методы решения вопросов хозяйства и культуры, ком ­ чванство, то есть убеждение в том, что все эти вопросы можно решить «нахрапом», посредством простого приказа. Для Ленина не было разницы между авангардизмом в политике, который не раз давал себя знать в эту эпоху в различных оппозициях и уклонах типа детской болезни «левизны» в коммунизме, и «нелепейшими кривляниями» полуфилософии-полуискусства, вы ­ даваемыми за самое смелое культурное творчество. С этой точки зрения не лишено интереса одно любопытное место из воспоминаний старого немецкого коммуниста, участ ­ ника III конгресса Коммунистического Интернационала в 1920 году Фрица Геккерта, который рассказывает: «В гости ­ 6