В защиту искусства

мир как источник высшего художественного наслаждения». Вагнер ясно указывает на корень, из которого вырастает «бед ­ ствие ремесленничества». Это «поденщина на службе индуст ­ рии». Послушаем Вагнера дальше: «Пока весь народ, все люди не могут быть одинаково свободными и счастливыми, они все одинаково обречены на горе и рабство». Недвусмысленно отве ­ тил композитор и на вопрос, как может быть преодолено всеоб ­ щее рабство и как может расцвести свободное артистическое человечество. Он говорит: «Цель исторического развития — сильный, прекрасный человек: революция должна дать ему силу, искусство — красоту». Из этого высказывания, между прочим, следует, что прек ­ расный и сильный человек, о котором мечтал Вагнер, — это не пресловутый сверхчеловек индивидуализма, не «белокурая бе ­ стия», а гармонически развитая личность, чувствующая себя неотделимой от целого, слитой с ним. Революция — это дело масс, и самое высокое искусство всегда будет выражением именно их духовной жизни. Мы знаем, что социальная революция, которая освободит и труд и искусство, должна быть делом вступившего в борьбу пролетариата. Но борющийся пролетариат дает искусству не только надежду на будущее. Его борьба, пробивающая брешь за брешью в крепости буржуазного строя, прокладывает новые пути искусству, обновляет его, обогащает его новым идейным содержанием. Предвосхищая грядущую жизнь человечества, пролетариат выходит за пределы духовной жизни буржуазного общества и открывает тем самым искусству новые возможности для развития. Содержание классовой борьбы пролетариата ни в коем слу ­ чае не исчерпывается экономическими и политическими требо ­ ваниями. Пролетариат является носителем нового, завершен ­ ного в своей целостности, единого мировоззрения. Построенное на достижениях естественных и общественных наук, связанных с именами Дарвина и Маркса, философски обобщенное, оно стало мировоззрением социализма. Оно развивается и зреет в бурях и пламени классовых битв современности. Оно растет но мере того, как капитализм, преобразуя экономику, все силь ­ нее толкает общество навстречу коммунистическому строю сво ­ бодно трудящихся людей, по мере того, как изменяются со ­ циальные установления и революционизируются чувства, мысли, желания человека. Самые коренные изменения, естественно, должны произойти в душе и сознании пролетариата — класса, самими условиями жизни поставленного в непримиримую, постоянную оппозицию к существующему экономическому базису и его идеологической надстройке. Пролетарская мысль, в отличие от буржуазной, не отступает в страхе назад, когда доходит до пределов буржуазного об ­ 51