В защиту искусства

гибнет, а сокровищница его искусства скоро иссякает: создатель культуры становится ее фальсификатором. В этом надо искать причины, почему в современном искус ­ стве так быстро сменяют друг друга течения и школы, почему так быстро изнашиваются великие художественные «знамени- тости»-однодневки. То, что сегодня превозносится до небес как высшее откровение гениального художника, через десяток лет уже забыто и вызывает лишь исторический интерес. Распространяется и другое характерное явление. Те же са ­ мые причины порождают лжеискусство. Капитализм создает как эксплуатирующих лжеискусство предпринимателей, так и эксплуатируемых ими тружеников. Последние частично постав ­ ляются художественным люмпен-пролетариатом — естествен ­ ным порождением современного социального строя. Капитализм создает и спрос на лжеискусство во всех слоях общества. К псевдохудожественным явлениям относятся кафешантаны, многочисленные варьете, произведения порнографической лите ­ ратуры и графики, династические и патриотические памятники, поставленные по подписке, и многое другое. Напрашивается вопрос: не сможет ли современное капита ­ листическое государство как крупнейший заказчик вывести ис ­ кусство из его бедственного положения? Нет, не сможет, ибо оно остается государством имущего и господствующего мень ­ шинства, а не выражением единства и воли всего народа. Оно подчиняется тем же законам капиталистической системы, созда ­ нием которых является. Это обстоятельство резче определяет его отношение к искусству, чем прихоти и меценатство любого монарха. У нас в Германии этот факт затемняется самодержавной политикой в области искусства, проводимой Вильгельмом II. Ему мы обязаны драмами Лауффа, памятниками Гогенцоллер- нам на аллее, где вместо тополей каменные истуканы, и про ­ чими столь же художественными мерзостями. В конечном счете появление этой продукции говорит не о могучем и всеподавляю- щем влиянии монарха, а о том, что немецкая буржуазия пасует перед самодержавием также и в области искусства. Лишь тогда, когда труд сбросит ярмо капитализма и тем са ­ мым будут ликвидированы классовые противоречия в обществе, лишь тогда мечта о свободе искусства обретет реальность и ге ­ ний художника сумеет свободно совершать свой полет ввысь. Это давно понял и возвестил миру избранник искусства Рихард Вагнер. Его статья «Искусство и революция» до сих пор остается классическим выражением этой мысли. В статье ска ­ зано: «Подымемся из рабских низин ремесленничества, где гос­ подствует серый меркантильный дух, на высоту свободного ар ­ тистического человечества, где царит сияющая душа мира; из подавленных работой поденщиков индустрии мы должны стать прекрасными, сильными людьми, которым принадлежит весь 50