В защиту искусства

и к нашим дням, когда Толстой обрушивает на искусство весь свой талант великого художника и фанатизм стремящегося обновить мир могучего проповедника. В такие эпохи из-за бросающихся в глаза симптомов упадка на одном социальном берегу легко проглядеть на противопо ­ ложном признаки новой, расцветающей жизни — жизни, кото ­ рая спасает искусство от разложения, открывает перед ним но ­ вые возможности для развития, наполняет его новым, здоро ­ вым, более высоким содержанием. Отмирание и расцвет в бытии народов и человечества совер ­ шаются одновременно. Когда гибнут старые формы хозяйства и связанные с ними политика, право, искусство, тогда же бьет час рождения новых форм. Когда Жан-Жак Руссо произносил свой обвинительный при ­ говор искусству, губящему нравы, французская философия — отражение изменившихся экономических и социальных усло ­ вий — уже обрела смелый полет мысли. Правда, высшей точки своего развития она достигла не в золотом веке классического искусства, а в классическом акте политики — Великой француз ­ ской революции. Однако социальные битвы этой эпохи реши ­ тельным образом повлияли и на дальнейшее развитие искус ­ ства как в самой Франции, так и в не меньшей мере в Герма ­ нии. В последней сходное экономическое развитие — прогресс капиталистического производства — привело не к политическому господству буржуазии, а к сражению за свободу в области фи ­ лософии и искусства, которые достигли поэтому классического расцвета. Взгляды Руссо и Толстого должны быть отвергнуты не только в связи с приведенными выше историческими причинами. Нельзя отрицать тот факт, что искусство является древней ­ шим проявлением духовной жизни человечества. Как и мыш ­ ление — а может быть, еще раньше, чем абстрактное мышле ­ ние, — стремление к художественному творчеству развилось в связи с деятельностью, с трудом примитивного человека, точ ­ нее, в связи с его коллективным трудом. Едва человек пере ­ стает быть животным, едва в нем начинает зарождаться духов ­ ная жизнь — в нем пробуждается стремление к художествен ­ ному творчеству, порождающее примитивное искусство. Об этом рассказывают археологические находки, знакомящие нас со сделанными в каменном веке рисунками в пещерах, на которых изображены охотники за слонами и оленями. Это доказывает этнография, изучающая танец, музыку, поэзию, изобразитель ­ ные искусства как образное воплощение первобытного художе ­ ственного чувства. Бушмены и другие дикие племена также имеют свое примитивное искусство. Прежде чем развилась их способность к абстрактному мышлению, они уже нашли изобра ­ зительные средства для чувственного воплощения всего увиден ­ ного и пережитого. 47