В защиту искусства

верканья слова «социал-демократ» в слово «социал-домокрад» и возбуждения похоти по отношению к социал-демократке (не ­ пременно «члену комитета»): «Господи, думаю, вот бы с такой поамуриться, полжисти не пожалел бы». Но, несмотря на все это, было бы несправедливо припи ­ сывать злостные намерения Н. Тасину или редакции «Новой рабочей газеты». Тут не злостное намерение, а отрыжка не ­ давнего прошлого: дело в том, что иудиной беллетристикой увле ­ кались в свое время не только люди с иудиной душой. Иные ув ­ лекались по недоразумению: в иудином деле они были склонны видеть какое-то новое слово. И маленьким отзвуком этого большого недоразумения явился рассказ Н. Тасина «Гришка — социал-демократ». Н. Тасин хо ­ тел быть служителем «чистого искусства», хотел скрыть свое отношение к рассказу Гришки, хотел быть «объективным». А получилось то, что рассказ вносит смуту в умы тех читателей, которые мало знакомы с социал-демократией. Н. Тасин только в одном месте оговаривает, что Гришка врал (будто ему назна ­ чили 100 рублей в месяц). Неосведомленный читатель вправе подумать, что во всем остальном Гришка не врал. И нужно пожалеть, что редакция «Н. Р. Г.» не приняла этого во внимание. Лозунг чистого искусства обычно является лишь прикрытием для рыцарей мракобесия, реакции и преда ­ тельства. Ольминский М. По литературным во ­ просам, с. 33 — 36. Н. к. КРУПСКАЯ О пролетарской культуре Что такое пролетарская культура и какие условия необ ­ ходимы для ее развития? Культура какой-нибудь исторической эпохи означает весь уклад общественной жизни в данный промежуток времени. Мы говорим о первобытной, о древней, о средневековой, о буржуаз ­ ной культуре. Каждая из этих культур имеет свою определен ­ ную физиономию. Когда мы говорим о первобытной культуре, пред нами встает картина неустанной, жестокой борьбы человека с природой, кар ­ тина первобытного коммунизма как единственно возможной для того времени формы общественной жизни. Когда мы говорим о древней культуре, мы подразумеваем под этим общественный строй, основанный на рабстве, на пол ­ ном попрании личности раба, с одной стороны, и на процвета ­ нии науки и искусства, утонченной роскоши и разврата в среде рабовладельцев — с другой, и т. д. 11* 323