В защиту искусства

идеалы и пытаются воскресить или даже выдумать неземные силы (вспомним недавнее богостроительство, богоискательство и про ­ чие попытки ренегатствующей интеллигенции в России). Борьба за идеалы в наше время — удел единственно про ­ летариата и его идеологов. Тем самым приходится признать и обратное: человек, ставящий в своей жизни на первом плане борьбу за идеалы, является в силу этого пролетарским идео ­ логом именно постольку, поскольку в его жизни (или в его произведениях, если это писатель) выдвигается на первое место требование борьбы за земные идеалы. Битва расширяется во времени, вырастает до размеров ин ­ тернациональной солидарности борющихся всех наций. Нужен план кампании, нужно ясное представление о результатах ко ­ нечной победы. План кампании определяется изучением про ­ цесса развития. Разультаты конечной победы великой битвы намечаются лишь в самых общих положениях: деталей нельзя предвидеть. Но общие положения достаточно ясны, чтобы дать руководящую нить, чтобы блистать в сознании ярким маяком далекой пристани. Только имея перед глазами этот маяк ко ­ нечной цели, вы не превращаете движение в бесплодную су ­ толоку. Люди того класса, который боится глядеть в будущее, назо ­ вут вашу цель утопией — не бойтесь слов! Лишь бы ваша «утопия» была плодом добросовестного и беспристрастного изу ­ чения тенденции развития производственных сил — можете быть уверены, что в конце концов беспочвенными утопистами ока ­ жутся именно ваши трезвые противники, лавирующие, извора ­ чивающиеся, то прячущие голову в песок, как страус, то пы ­ тающиеся взлететь в неземную высь на куриных крыльях бур ­ жуазной ограниченности! Лет двадцать тому назад, когда русский марксизм только что появился из подполья, на марксистов обрушились упреки в том, что они отказываются от идейного наследства предыду ­ щих поколений русских борцов за идеалы. Марксистам приш ­ лось отписываться, пришлось выяснять, «от какого наследства мы отказываемся» (Ленин) и «какое наследство мы прини ­ маем» (Потресов). Обвинения против марксистов оказались облыжными. И, выясняя литературную физиономию Щедрина, приходится сказать, что огромную долю щедринского литера ­ турного наследства с удовольствием принимают нынешние идеологи пролетариата. <...> Ольминский М. Салтыков-Щедрин. — По литературным вопросам, с. 62 — 64.

314