В защиту искусства

Нет, нашей новейшей литературе не приходится — быть мо ­ жет, к сожалению не приходится — бороться за свое сущест ­ вование. Но возможно понимать прогрессивность литературы в том смысле, как она у нас всегда понималась, именно в смысле борьбы с общественной отсталостью, косностью, застоем. Яв ­ ляется ли новейшая литература прогрессивной с этой точки зрения? Ни для кого не тайна, что эта литература явилась реакцией против предшествовавшего периода. Конечно, реакция может оказаться громадным шагом вперед, если она противопостав ­ ляется отрицательному явлению. Но реакция против прогрес ­ сивного явления уже ни в коем случае не может оказаться про ­ грессивной. А литература предшествовавшего периода была именно про ­ грессивной. Она была таковой не только по личному желанию авторов (а иногда и помимо его), но главным образом потому, что отражала потребности и настроения громадного большин ­ ства общества, а эти потребности и настроения были прогрес ­ сивны. Потребности общества с тех пор не изменились — им не от чего было изменяться. Но настроение части общества — именно мелкобуржуазной интеллигенции — сильно изменилось. Это настроение разошлось с потребностями общества. И ли ­ тература, так крикливо заполнившая собой и своей рекламой общественную авансцену, явилась выразительницей как раз этой «разочаровавшейся» и «уставшей» части интеллигенции. Таким образом, по самому происхождению своему она явилась реакцией на прогрессивный факт, то есть реакционным фактом. А теперь присмотритесь к ее содержанию. Оно все проник ­ нуто одним призывом: бегите от общественной деятельности, от политики, от догм, программ и всевозможных «пут» — к ин ­ дивидуальной жизни, к торжеству плоти, к свободе от всякой обязательной морали и даже логики. И характерная вещь: этот призыв не идет дальше самых элементарных физических от ­ правлений. Ведь личная жизнь человека не ограничивается одними этими отправлениями; есть же у него и мыслительные функции, есть способность эстетических восприятий (и притом не только женского тела), есть и творческий дар. Но об этом упорно молчат модные писатели. Они знают и призывают одну только свободу: свободу половых отношений от условностей современной жизни. Борьба с окаменелой, отсталой моралью, выродившейся в сплошное лицемерие, является, бесспорно, важным и нужным делом. Но эта борьба может вестись только во имя каких-ни ­ будь новых отношений, новой же морали. Ибо мораль есть об ­ щественное регулирование отношений между людьми, усколь ­ зающих из сферы права. Если нет такой морали (она может 10* 291