В защиту искусства

чие Горького, даже не мелкое мещанство Успенского или Пота ­ пенко. Нет, это сплошь вольнонаемная интеллигенция нашего времени: адвокаты, офицеры, чиновники, литераторы да их ку ­ колки-студенты. И это весьма характерно. Наше общественное развитие соз ­ дало за последние сорок лет громадные кадры этой декласси ­ рованной интеллигенции. Вышедшая из мелкой буржуазии (разночинцы), получившая среднее или высшее образование, а тем самым порвавшая фак ­ тически с породившей ее средой, она образовала своеобразный общественный слой. По своему материальному положению она стоит на уровне той же мелкой буржуазии, по своему развитию она находится на высоте современной буржуазной (крупнобур ­ жуазной) культуры. Из этого противоречия вытекает ее двойственность: с одной стороны, ее жажда испить до конца всю чашу современных (то есть опять-таки буржуазных) культурных благ, с другой — ненависть и презрение к богатой буржуазии, такой ограничен ­ ной и тупой, а в то же время пользующейся всеми этими благами. Интеллигенция новейшей формации 1 ненавидит приобре ­ тающую и захватывающую буржуазию; в этой ненависти она охотно делает глазки пролетариату и пугает им буржуазию. Но она совершенно чужда стремлениям этого пролетариата, она не верит в них, мало того, она, в сущности (хотя и не всегда сознательно), враждебна им. Ее «идея» — не разрушение бур ­ жуазного мира, а завоевание его для себя, устройство в нем уютного для себя уголка. Ибо эта интеллигенция сама есть детище буржуазного строя и погибнет вместе с ним. Инстинктивное чувство самосохранения заставляет ее устраи ­ ваться в этом мире поудобнее, приспособляясь к нему, при всем ее богемском презрении к «буржуазии» (сиречь крупной бур ­ жуазии — производящей и торгующей). Внешняя и внутренняя жизнь этой мелкобуржуазной интел ­ лигенции и нашла свое отражение в новейшей литературе. Если вы возьмете любое из произведений этой школы, даже самое большое из них, «Санина», и постараетесь выделить из него по ­ ложительное содержание, вы увидите, что оно не идет дальше проповеди «освобождения чувств», и притом исключительно по ­ лового чувства. Освобождение этого чувства от всех «предрассудков» и в ре ­ зультате этого повальное «сотворение прелюбы» во всех видах и разновидностях — вот весь «аквизит» новейшей литературы. Может быть, это очень прогрессивно, но это всецело в духе «буржуазного мира». Не только санинские многочисленные «прелюбы», но и сологубовское кровосмесительство, и кузмин- 1 Речь идет только о новейшей интеллигенции, как она сложилась за последние годы, особенно после политического кризиса.

289

Ю В защиту искусства