В защиту искусства

«занятно». Ввиду этого нельзя удивляться ни «черту» г. Мереж ­ ковского, ни «дуаде» г. Минского, ни чему угодно L «Вопрос о бессмертии так же, как вопрос о боге, — говорит г. Мережковский, — одна из главных тем русской литературы от Лермонтова до Л. Толстого и Достоевского. Но как бы ни уг ­ лублялся этот вопрос, как бы ни колебалось его решение между да и нет, все же вопрос остается вопросом» 1 2 . Я вполне понимаю, что г. Мережковский увидел в вопросе о бессмертии одну из главных тем русской литературы. Но для меня совершенно не ­ понятно, каким образом он проглядел, что русская литература дала, по крайней мере, один обстоятельный ответ на этот вопрос! Этот ответ принадлежит. .. 3. Н. Гиппиус. Он не очень длинен, я приведу его целиком.

Вечер Июльская гроза, шумя, прошла, И тучи уплывают полосою,

Лазурь неясная опять светла. .. Мы лесом едем, влажною тропою. Спускается на землю бледный мрак, Сквозь дым небесный виден месяц юный, — И конь все больше замедляет шаг, И вожжи тонкие дрожат, как струны. Порою туч затихнувшую тьму Вдруг молния безгромная разрежет. Легко и вольно сердцу моему, И ветер, пролетая, листья нежит. Колеса не стучат по колеям, Отяжелев, поникли долу ветки. .. А с тихих пив и с поля к небесам Туманный пар плывет, живой и редкий. Как никогда, я чувствую — я твой, О, милая и стройная природа! Живу в тебе, потом умру с тобой, В душе моей покорность и свобода. .. 3 .

1 Известно, что «черт» г. Мережковского имеет хвост, длинный и гладкий, как у датской собаки. Я решаюсь предложить ту гипотезу, что как необходимая ан ­ титеза этого нечестивого хвоста существуют благочестивые крылья, невидимо украшающие собой спину г. Мережковского. Я воображаю эти крылья короткими и покрытыми пушком, подобно крыльям невинного цыпленка. 2 Грядущий хам, с. 86. 8 Собрание стихов, с. 49 — 50. Тут есть одна неверная, — и даже очень неверная, — нота. Что значит: «умру с тобой»? То ли, что когда я умру, то со мной умрет и природа? Но ведь это неверно. Не природа живет во мне, а я в природе, или, вернее сказать, природа живет во мне только вследствие того, что я живу в ней, составляя одну из ее бесчисленных частей. И когда эта часть умрет, то есть разло ­ жится, уступив место другим сочетаниям, то природа будет по- прежнему продолжать свое вечное существование. Но зато чрез ­ вычайно тонко подмечено г-жой 3. Гиппиус чувство свободы, вы ­ растающее, несмотря на мысль о неизбежности смерти, из чув ­ ства единства природы и человека. Это чувство свободы прямо

199