В защиту искусства

и того, что борьба за осуществление этих экономических тре ­ бований может вызывать и воспитывать в душе голодного про ­ летария благороднейшие чувства мужества, человеческого до ­ стоинства, самоотвержения, преданности общему делу и т. д. и т. д. Буржуа судит по себе. Он сам каждый день ведет эко ­ номическую борьбу, но не испытывает при этом ни малейшего нравственного возрождения. Поэтому он презрительно улыба ­ ется, слыша о пролетарских идеалах: «Рассказывай, мол, дру ­ гим — меня не надуешь!» И этот его скептический взгляд цели ­ ком разделяется, как мы видели, г. Мережковским, который воображает себя ненавистником сытого «мещанства». Да и одним ли им? К сожалению, далеко не одним. Прочтите, на ­ пример, что пишет г. Н. Минский: «Разве вы не видите, что жизненная цель социалиста-рабо ­ чего и капиталиста-денди — одна и та же, что оба они по ­ клоняются предметам потребления и удобствам жизни, оба стре ­ мятся к увеличению числа потребляемых предметов? Только один стоит на нижней ступени лестницы, другой — на верхней. Рабочий стремится к увеличению минимума, капиталист — к увеличению максимума житейских удобств. Оба друг перед другом правы, и борьба между ними сводится лишь к состя ­ занию в том, какую ступеньку раньше надо прочь — верхнюю или нижнюю» Ч А вот еще: «Если четвертое сословие одерживает на наших глазах победу за победой, то происходит это не оттого, что на его стороне больше священных принципов, а потому, что ра ­ бочие прозаически организуют свои силы, собирают капиталы, ставят требования и силой поддерживают их. Поймите же, друг мой. Я всей душой сочувствую новой общественности, хотя бы потому, что самого себя считаю рабочим. Я даже готов признать, что на ее стороне справедливость, ибо справедли ­ вость кажется мне не чем иным, как равновесием реальных сил. Поэтому я считаю консерватизм изменой справедливости. Но не могу же я не видеть, что своими победами новая обще ­ ственность не только не создает новой нравственности, но еще дальше завлекает нас в дебри предметообожания. Не могу я не видеть, что идеал социалистов есть тот же мещанский идеал предметного благополучия, продолженный книзу, в сторону общедоступного минимума. Они для себя правы, но не от них придет новая правда» 1 2 . Наконец, в недавно вышедшей книжке г. Минского «На общественные темы» говорится: «Мы, русская интеллигенция, совершили бы акт духовного самоубийства, если бы, забыв свое призвание и свой общече ­ ловеческий идеал, приняли целиком учение европейской соци ­ ал-демократии со всем его философским обоснованием и пси ­

1 Религия будущего, с. 287. 2 Там же, с. 288.

186