В защиту искусства

теряет он всякое оправдание там, где совершается ради реак ­ ционных целей. Мне могут возразить, что, не находя себе оправ ­ дания с точки зрения пролетариата, Ивар Карено может найти его с точки зрения буржуазии. С этим я совершенно согласен. Но точка зрения буржуазии есть в данном случае точка зрения привилегированного меньшинства, стремящегося увековечить свои привилегии. А точка зрения пролетариата есть точка зрения большинства, требующего устранения всяких приви ­ легий. Вот почему сказать, что деятельность данного человека оправдывается с точки зрения буржуазии, — значит признать, что она осуждается с точки зрения всех людей, не склонных защищать интересы эксплуататоров. А этого вполне довольно с меня, так как неотвратимый ход экономического развития ру ­ чается мне за то, что число таких людей непременно будет воз ­ растать все больше и больше. От всей души ненавидя «сонных», неоромантики хотят дви ­ жения. Но движение, к которому они стремятся, есть охрани ­ тельное движение в его противоположности освободительному движению нашего времени. В этом вся тайна их психологии. И в этом же тайна того, что даже самые талантливые из них не могут создать таких значительных произведений, какие они со ­ здали бы при другом направлении своих общественных симпа ­ тий и при другом складе их образа мыслей. Мы уже видели, до какой степени ошибочна та идея, которую де Кюрель положил в основу своей пьесы: «Le Repas du lion». А ложная идея не может не вредить художественному произведению, так как она вносит ложь в психологию действующих лиц. Не трудно было бы показать, как много ложного в психологии главного героя только что названной пьесы — Жана де Санси. Но это заста ­ вило бы меня сделать отступление более длинное, чем это же ­ лательно по плану моей статьи. Возьму другой пример, который позволит мне быть более кратким. Основная идея пьесы «La Barricade» та, что в современной классовой борьбе каждый должен участвовать вместе со своим классом. Но кого считает Бурже «самой симпатичной фигурой» своей пьесы? Старого рабочего Гошерона \ который идет не с рабочими, а с предпринимателем. Поведение этого рабочего коренным образом противоречит основной идее пьесы и может казаться симпатичным только тому, кто совершенно ослеплен своим сочувствием к буржуазии. То чувство, которым руково ­ дится Гошерон, есть чувство раба, смотрящего с уважением на свои цепи. А мы еще со времени гр. Алексея Толстого знаем, как трудно вызвать сочувствие к самоотвержению раба во всех тех, которые не воспитаны в духе рабства. Вспомните Василия

1 Это его собственные слова. См. и Ьа Barricade" (Paris, 1910, Preface, р. XIX). 167