В защиту искусства

своими писаниями. Я не говорю, что этим надо возмущаться, но не мешает отдать себе отчет в сложности проблемы» L Мы видим: искусство для искусства превратилось в искусство для денег. И вся заинтересовавшая Моклера проблема сводится к определению причины, по которой это произошло. А ее не так трудно определить. «Было время, как, например, средние века, когда обменивался только избыток, излишек производства над потреблением. Было еще другое время, когда не только излишек, но все про ­ дукты целиком, все произведения промышленности перешли в область торговли, когда производство стало в полную зави ­ симость от обмена. .. Наконец пришло время, когда все, на что люди привыкли смотреть, как на неотчуждаемое, делается предметом обмена и торга, становится отчуждаемым. В это время даже те вещи, ко ­ торые прежде были передаваемы другим, но не обмениваемы, были даримы, но не продаваемы, были приобретаемы, но не по ­ купаемы — добродетель, любовь, убеждение, знание, совесть, — все стало, наконец, продажным. Это — время общей порчи, время всеобщей продажности или — выражаясь языком полити ­ ческой экономии — время, когда всякая вещь, материальная или нравственная, сделалась продажной стоимостью, выносится на рынок, чтобы найти там свою истинную оценку» * 2 . Можно ли удивляться тому, что во время всеобщей про ­ дажности искусство тоже делается продажным? Моклер не хочет сказать, нужно ли возмущаться этим г У меня тоже нет желания оценивать это явление с точки зре ­ ния нравственности. Я стремлюсь, по известному выражению, не плакать, не смеяться, а понимать. Я не говорю: современные художники «д о л ж н ы» вдохновляться освободительными стремлениями пролетариата. Нет, если яблоня должна родить яблоки, а грушевое дерево приносить груши, то художники, стоящие на точке зрения буржуазии, должны восставать против указанных стремлений. Искусство времен упадка «должно» быть упадочным (декадентским). Это неизбежно. И напрасно мы стали бы «возмущаться» этим. Но, как справедливо говорит «Манифест Коммунистической партии», «в те периоды, когда борьба классов близится к развязке, процесс разложения в среде господствующего класса, внутри всего старого общества, достигает такой сильной степени, что некоторая часть господ ­ ствующего сословия отделяется от него и примыкает к рево ­ люционному классу, несущему знамя будущего. Как часть дво ­ рянства соединилась некогда с буржуазией, так переходит теперь к пролетариату часть буржуазии, именно буржуа-иде ­ ологи, которые возвысились до теоретического понимания всего хода исторического движения».

’ Моклер. Три кризиса современного искусства, с. 321. 2 К. Маркс. Нищета философии. Спб., 1906, с. 3 — 4.

158