В защиту искусства

за социальную реформу как за средство предотвращения со ­ циальной революции. Тут происходило qui pro quo \ совер ­ шенно подобное тому, которое имело место по отношению к «вере в меньшинство». Ибсен не шел дальше стремления «поднять народ на более высокую ступень» по той причине, что его взгляды сложились под влиянием мелкобуржуазного обще ­ ства, процесс развития которого еще не выдвинул на сцену ве ­ ликой социалистической задачи, но эта ограниченность стрем ­ лений Ибсена обеспечивала ему успех в высшем классе («в мыслящих кругах») тех обществ, вся внутренняя жизнь ко ­ торых определяется теперь наличностью этой великой задачи. Надо напомнить, впрочем, что в драматических произведе ­ ниях Ибсена почти совсем не дают себя чувствовать даже и его весьма ограниченные реформаторские стремления. В них его мысль остается аполитической в широком смысле этого слова, то есть чуждой общественных вопросов. Он проповедует в них «очищение воли», «бунт человеческого духа», но он не знает, какую цель должна поставить себе «очищенная воля», против каких общественных отношений должен бороться «взбунтовав ­ шийся» человеческий дух. Это опять огромный недостаток, но и этот огромный недостаток — подобно двум указанным вы ­ ше — должен был очень сильно способствовать успеху Ибсена в «мыслящих кругах» капиталистического мира. Эти круги могли сочувствовать «бунту человеческого духа» только до тех пор, пока он совершался ради бунта, то есть оставался бесцель ­ ным, то есть не угрожал существующему общественному по ­ рядку. «Мыслящие круги» буржуазного класса могли с вели ­ чайшим сочувствием внимать Бранду, обещавшему: Ввысь по застывшим волнам ледников, вниз по долинам, селеньям, вдоль-поперек мы всю землю пройдем, петли, силки все развяжем, выпустим души, попавшие в плен, их обновим и очистим. .. Но если бы тот же Бранд дал понять, что он обновляет и очищает души не только затем, чтобы заставить их прогули ­ ваться по застывшим волнам ледников, а также затем, чтобы побудить их к совершению какого-нибудь определенного рево ­ люционного действия, то «мыслящие круги» с ужасом увидели бы в нем «демагога» и объявили бы Ибсена «тенденциозным писателем». И тут уже Ибсену не помог бы его талант: тут ясно обнаружилось бы, что «мыслящие круги» не обладают той восприимчивостью, которая необходима для сочувствия та ­ ланту.

Путаница, недоразумение (латин.).

136