В защиту искусства

вперед необходимо должно было представляться Ибсену в виде движения «меньшинства», то есть небольшой кучки мыслящих индивидуумов. Не так было в странах развитого капиталисти ­ ческого производства. Там движение вперед, очевидно, должно было сделаться или, вернее, очевидно должно было стремиться сделаться движением эксплуатируемого большинства. У людей, воспитывающихся при тех общественных условиях, при кото ­ рых воспитывался Ибсен, «вера в меньшинство» имеет совер ­ шенно невинный характер. Более того: она служит выражением прогрессивных стремлений небольшого интеллигентного оазиса, окруженного безводной пустыней филистерства. Напротив, в «мыслящих кругах» передовых капиталистических стран эта вера знаменует собой консервативное сопротивление револю ­ ционным требованиям рабочей массы. Когда двое говорят одно и то же, это не одно и то же. И когда двое имеют «веру в мень ­ шинство», это опять не одно и то же. Но когда один человек проповедует «веру в меньшинство», то его проповедь может и должна встретить сочувствие со стороны другого человека, раз ­ деляющего ту же веру, хотя бы он разделял ее по совершенно другим психологическим причинам. Так было и с Ибсеном. Его резким, глубоко прочувствованным нападкам на «большинство» рукоплескали многие и многие из тех, которым «большинство» представлялось прежде всего в виде пролетариата, стремяще ­ гося к своему освобождению. Ибсен нападал на то «большин ­ ство», которому были чужды всякие прогрессивные стремле ­ ния, а ему сочувствовали те, которые боялись прогрессивных стремлений «большинства». Пойдем дальше. Брандес продолжает: «Если, однако, мы исследуем глубже этот (то есть ибсеновский. — Г. П.) индиви ­ дуализм, то лишь откроем в нем затаенный социализм, который чувствуется уже в «Столпах общества» и который проявился во вдохновенном ответе дронтгеймским рабочим во время послед ­ него пребывания Ибсена на севере» Ч Как я уже заметил выше, нужно много доброй воли для того, чтобы открыть социализм в «Столпах общества». На са ­ мом деле социализм Ибсена сводился к доброму, но весьма и весьма неопределенному желанию «поднять народ на более высокую ступень». Но и это не только не мешало, а, напротив, очень много способствовало успеху Ибсена в «мыслящих кру ­ гах Германии» и других капиталистических стран. Если бы Ибсен в самом деле был социалистом, то ему не могли бы со ­ чувствовать те люди, у которых «вера в меньшинство» порож ­ дена была страхом перед революционным движением «боль ­ шинства». Но именно потому, что «социализм» Ибсена означал не более как желание «поднять народ на высшую ступень», он мог и должен был нравиться тем, которые готовы схватиться

Brandes G. Gesammelte Schriften. Bd. 1, p. 42. 135