В защиту искусства

лизм Ибсена действительно соответствует той «вере в меньшин ­ ство», которая свойственна буржуазным «мыслящим кругам» современного капиталистического мира. В письме к Брандесу от 24 сентября 1871 года Ибсен говорит: «Больше всего я вам желаю здорового эгоизма, который заставил бы вас считать все принадлежащее вам единственно имеющим действительную ценность и важность, а все остальное несуществующим» L На ­ строение, выразившееся в этих строках, не только не противо ­ речит настроению «мыслящего» буржуа нашего времени, но со­ вершенно совпадает с ним. И точно так же совпадает с ним на ­ строение, продиктовавшее следующие строки того же письма: «Я никогда не понимал хорошенько солидарности. Я принял ее как традиционный догмат. Если бы мы имели мужество совер ­ шенно отбросить ее, то избавились бы от тягчайшего бремени, стесняющего индивидуальность». Наконец, всякий «мыслящий» проникнутый классовым сознанием буржуа (Klassenbewusster) не будет в состоянии отнестись иначе как с величайшей симпа ­ тией к человеку, написавшему вот эти слова: «Я не думаю, чтобы в других странах дело обстояло лучше, чем у нас. По ­ всюду высшие интересы чужды массе» * 2 . Более 10 лет спустя Ибсен в письме к тому же Брандесу говорил: «Я ни в коем случае не мог бы принадлежать к пар ­ тии, которая имела бы за себя большинство. Бьёрнсон говорит: «Большинство всегда право...» А я говорю: «Меньшинство всегда право» 3 . Такие слова опять могут вызвать только одоб ­ рение со стороны «индивидуалистически» настроенных идеоло ­ гов нынешней буржуазии. А так как настроение, выразившееся в этих словах, окрашивало собой все драматические произве ­ дения Ибсена, то не удивительно, что сочинения эти привлекли к себе внимание идеологов этого рода, что эти последние ока ­ зались «восприимчивы» («empfanglich») для них. Правда, не­ даром сказано было еще античными римлянами, что когда двое говорят одно и то же, то это не одно и то же (non est idem). У Ибсена со словом «меньшинство» связывалось совсем другое представление, нежели у буржуазной читающей публики пере ­ довых капиталистических стран. Ибсен оговаривается: «Я под­ разумеваю то меньшинство, которое идет вперед, оставляя боль ­ шинство позади. Я считаю, что прав тот, кто больше находится в согласии с будущим» 4 . Стремления и взгляды Ибсена сложились, как мы уже знаем, в такой стране, где не было революционного пролета ­ риата и где отсталая народная масса сама была мелкобуржу ­ азна до мозга костей. Эта масса в самом деле не могла стать носительницей передового идеала. Поэтому всякое движение

’ Letlres de Henrik Ibsen a ses amis. 2-me edition. Paris, 1906, p. 130. 2 Ibid., p. 131. 3 Ibid., p. 223. 4 Ibid.

134