В защиту искусства

Ибсен не мог создать эту восприимчивость среди иноязычных кругов, ничего не знавших о нем, и даже там, где он как будто предчувствовал что-то назревающее, он вначале не нашел ни ­ какого отклика» Это совершенно справедливо. Одного таланта в таких слу ­ чаях никогда не бывает достаточно. Жители средневекового Рима не только не увлекались художественными произведе ­ ниями античного мира, но подвергали древние статуи обжига ­ нию для получения из них известки. А потом настало другое время, когда римляне и вообще итальянцы начали увлекаться античным искусством и брать его себе за образец. В то долгое время, в течение которого жители Рима — да не одного только Рима — так варварски расправлялись с великими произведе ­ ниями античной скульптуры, во внутренней жизни средневеко ­ вого общества медленно совершался процесс, глубоко изменив ­ ший его строение, а вследствие этого также и взгляды, чувства и вкусы людей, входивших в его состав. Изменения бытия (des Seins) повели за собою изменения сознания (des Bewusstseins), и только эти последние изменения сделали римлян эпохи Воз ­ рождения способными наслаждаться произведениями античного искусства, вернее сказать, только эти последние изменения и сделали возможным само Возрождение. Вообще, чтобы художник или писатель данной страны при ­ обрел влияние на умы жителей других стран, необходимо, чтобы настроение этого писателя или художника соответство ­ вало настроению тех иностранцев, которые читают его произ ­ ведения. Отсюда следует, что если влияние Ибсена распростра ­ нилось далеко за пределы его родины, то это значит, что в его произведениях были такие черты, которые соответствовали на ­ строению читающей публики современного цивилизованного мира. Какие же это черты? Брандес указывает на индивидуализм Ибсена, на его пре ­ зрительное отношение к большинству. Он говорит: «Первый шаг к свободе и величию заключается в том, чтобы иметь ин ­ дивидуальность. У кого ее мало, тот только обломок человека, у кого ее совсем нет, тот — нуль. Но только нули равны между собою. В современной Германии снова находят приверженцев слова Леонардо да Винчи: «По своему содержанию и ценности все нули мира равны одному-единственному нулю». Лишь здесь достигается идеал равенства. А в мыслящих кругах Гер ­ мании не верят в идеал равенства. Генрик Ибсен тоже не верит в него. В Германии многие придерживаются того мнения, что вслед за эпохой веры в большинство наступит эпоха веры в меньшинство, и Ибсен из тех, кто верит в меньшинство. Нако ­ нец, многие утверждают, что путь к прогрессу ведет через изо ­ ляцию личности. Эту мысль разделяет и Генрик Ибсен».

Brandes G. Gesammelte Schriften. Bd 1. Miinchen, 1902, S. 38. 132