В защиту искусства

честве в той самой мере, в какой он помогает художникам под ­ няться выше окружающей их среды. Так было с Пушкиным в николаевскую эпоху. Так было с романтиками, парнасцами и первыми реалистами во Франции. Умножив число примеров, можно было бы доказать, что так всегда было там, где суще ­ ствовал указанный разлад. Но, восставая против пошлых нра ­ вов окружавшей их общественной среды, романтики, парнасцы и реалисты ничего не имели против тех общественных отноше ­ ний, в которых коренились эти пошлые нравы. Напротив, про ­ клиная «буржуа», они дорожили буржуазным строем — сначала инстинктивно, а потом с полным сознанием. И чем больше уси ­ ливалось в новейшей Европе освободительное движение, на ­ правленное против буржуазного строя, тем сознательнее стано ­ вилась привязанность к этому строю французских сторонников искусства для искусства. А чем сознательнее становилась у них эта привязанность, тем менее могли они оставаться равнодуш ­ ными к идейному содержанию своих произведений. Но их сле ­ пота по отношению к новому течению, направленному на обнов ­ ление всей общественной жизни, делала их взгляды ошибоч ­ ными, узкими, односторонними и понижала качество тех идей, которые выражались в их произведениях. Естественным резуль ­ татом этого явилось безвыходное положение французского реа ­ лизма, вызвавшее декадентские увлечения и склонность к ми ­ стицизму в писателях, которые сами когда-то прошли реали ­ стическую (натуралистическую) школу. <...> Плеханов Г. В. Искусство и обществен ­ ная жизнь. — Избр. филос. произв. в 5-ти т., т. 5, с. 711 — 715. 2 О форме Равнодушие к содержанию удесятеряет их заботу о форме. По Готье, поэзия не только ничего не доказывает, она даже не рассказывает ничего, а сводится к музыке и ритму. И что же, его стихи очень звучны. Я прибавил бы: у Гонкуров, а особенно у Флобера и у Мопассана развивается склонность к особого рода реализму: «Madame Bovary» 1 , «La maison Tellier» 1 2 и т. д. Но тут, собственно, нет равнодушия к содержанию: тут внима ­ тельное изучение и заботливое изображение той самой буржу ­ азной пошлости, против которой восставали романтики. Тут идейный энтузиазм, энтузиазм отрицательного отношения к окружающей среде. А потом энтузиазм пропадает, остается опи ­ сание для описания. Это скоро надоедает. Гюисманс начинает с реализма в духе Золя. В entrevue с Huret 3 признается, что ему страшно надоел реализм. «А rebours» 4 — декадентство, 1 «Мадам Бовари». 2 «Дом Телье». 8 В беседе с Гюре (франц.). 4 «Наоборот». 127