В защиту искусства

Падение реализма, натурализм и переход к мистике 1

<.. .> После 1848 года вопрос был уже не в том, захотят ли имущие взяться за улучшение участи неимущих, а в том, кто возьмет верх во взаимной борьбе: имущие или неимущие. Меж ­ дуклассовые отношения классов новейшего общества очень зна ­ чительно упростились. Теперь все идеологи буржуазии пони ­ мали, что речь идет о том, удастся ли ей удержать трудящуюся массу в экономическом порабощении. Сознание этого проникло и в умы сторонников искусства для имущих. Один из самых за ­ мечательных между ними по своему значению в науке Эрнест Ренан в своем сочинении «La Reforme intellectuelle et morale» требовал сильного правительства, которое «заставляло бы доб ­ рую деревенщину исполнять за нас часть труда в то время, когда мы предаемся размышлению» («qui force de bons rusti- ques a faire notre part de travail pendant que nous speculons») Это несравненно более ясное, чем прежде, понимание бур ­ жуазными идеологами смысла борьбы между буржуазией и про ­ летариатом не могло не оказать сильнейшего влияния на при ­ роду тех «размышлений», которым они предавались. Екклеси ­ аст превосходно говорит: «Притесняя других, мудрый делается глупым». Открытие буржуазными идеологами тайны борьбы между их классом и пролетариатом повело за собою то, что они постепенно утратили способность к спокойному научному иссле ­ дованию общественных явлений. А это очень сильно понизило внутреннюю ценность их более или менее ученых трудов. Если прежде буржуазная политическая экономия могла выдвинуть такого великана научной мысли, каким был Давид Рикардо, то теперь в рядах ее представителей стали задавать тон болтливые карлики вроде Фредерика Бастиа. В философии все более и бо ­ лее стала упрочиваться идеалистическая реакция, сущность ко ­ торой заключается в консервативном стремлении согласить ус ­ пехи новейшего естествознания со старым религиозным преда ­ нием, или, чтобы выразиться точнее, примирить молельню с лабораторией 1 2 . Не избежало общей участи и искусство. Мы еЩе увидим, до каких смешных нелепостей довело некоторых новейших живописцев влияние нынешней идеалистической ре ­ акции. Теперь же пока скажу следующее. 1 Цитировано у Кассаня в его книге “ La Theorie de 1 ’ art pour 1 ’ art chez les derniers romantiques et les premiers realistes", p. 194 — 195. 2 “ On peut sans contradiction, aller successivement a son laboratoire et a son oratoire “ [«Можно, не противореча себе, переходить последовательно из лаборато ­ рии в молельню»], — говорил лет десять тому назад Грассэ, профессор клиниче ­ ской медицины в Монпелье. Это его изречение с восторгом повторяется теорети ­ ками вроде Жюля Сури, автора книги “ Breviaire de 1 ’ histoire du materialisme", написанной в духе известного сочинения Ланге на ту же тему. См. статью “ Oratoire et laboratoire" в сборнике Сури “ Campagnes nationalistes" (Paris, 1902, р. 233 — 266, 267). См. в том же сборнике статью “ Science et Religion", глав ­ ная мысль которой выражается известными словами Дюбуа-Раймонда — “ ignoramus et ignorabimus". 124