Утопия

тот недостаточно еще высокий уровень хозяйствен- ного развития, на каком стояла Англия XV—XVI ве- ков. Не меньшее значение имеет, однако, и другая сто- рона „Утопии"—метод обоснования социалистических принципов. В течение второй половины средних веков мы знаем ряд социальных движений, имевших на своем знамени „общность" пмуществ. Все эти движе- ния имели достаточно ярко выраженную религиозную окраску. Общность пропагандировалась их адептами как „закон божий", а частная собственность осужда- лась как нарушение закона, как „грех". Т. Мор первый освободил общность от религиозной оболочки, первый обосновал ее рационалистически. Строй Уто- пии он считает наилучшим, потому что он наиболее разумен и целесообразен с точки зрения земных интересов людей. Люди назначены богом для жизни, сообразной законам природы. Влечениям природы над- лежит поэтому следовать, проверяя разумом к чему иадо стремиться и чего избегать, дабы меиыпее удоволь- ствие не помешало большему. Душа человеческая рождена для счастья. Безумно гоняться за суровой добродетелью и отстранять сладость жизни. При- рода предписывает нам приятную жизнь, т. е. на- слаждение как конечную цель всех наших действий; добродетель —жизнь согласная с велениями природы. Но для лучшего устройства счастливой жизни разум и природа призывают смертных к взаимной под- держке. Поэтому люди должны стремиться к своей выгоде постольку, поскольку это не причиняет не- выгоды другим. На этих здоровых началах построена общественная мораль и общественные законы о рас- пределении благ у утошгйцев. Естественно, что нигде пет такого превосходного народа и более счастли- вого государства.

17

2

Т . Мор