Утопия

та же самая природа постоянно предлагает тебе следить за тем, чтобы содействовать своим вы- годам постольку, поскольку ты не причиняешь Этим невыгод другим. Следовательно, утопийцы признают необходи- мым соблюдать не только договоры 161 , заклю- ченные между частными лицами, но и обще- ственные законы о распределении удобств жизни, то-есть материала удовольствия, которые, руководясь правилами справедливости, опубли- ковал добрый государь или утвердил единодуш- ным согласием народ, не угнетенный 162 тира- нией и не обманутый коварством. Заботиться о твоей выгоде, не нарушая этих законов, есть требование благоразумия, а иметь в виду также и интересы общественные — твой долг. Похи- щать чужое удовольствие, домогаясь своего, не- справедливо. Наоборот, отнять что-нибудь у себя самого, чтобы придать другим, есть исключи- тельная обязанность человеколюбия и благоже- лательности; э т а обязанность никогда не уносит нашей выгоды в такой мере, в какой возвра- щает ее. Подобная выгода возмещается взаим- ностью благодеяний, и самое сознание благо- деяния и воспоминание о любви и расположе- нии тех, кому ты оказал добро, приносит твоему сознанию больше удовольствия, чем то телес- ное наслаждение, от которого ты воздержался. Наконец, религия легко убеждает наше созна- ние, и оно охотно соглашается с этим, что за краткое и небольшое удовольствие бог воздает огромной и никогда не преходящей радостью. IIa этом основании, тщательно взвесив и обдумав предмет, утопийцы признают, что все наши