Три точки зрения на пролетарскую культуру

чем рабочий. Это—во-первых. Во-вторых, классовая борьба пролетариата идет уже и тогда, когда еще живы в проле тарских массах религиозные настроения. Даже больше: пи шущему эти строки довелось столкнуться при изучении истории рабочего движения в России с фактами, указы вающими на интереснейшее явление: клятва богом, на кресте и евангелии, не выдавать друг друга при об'единении рабочих в борьбе против капиталистов. Как известно, тогда во всех случаях рабочих волнений искали „зачинщиков". Здесь религиозная санкция поворачивается против ее творцов. И это дошло до позднейших стадий рабочего движения, вплоть до революции 1905 года. Вспомним Гапона и 9-е января. Пишущему доводилось в 1909 году собирать деньги в стачечный фонд рядом с товарищем, собиравшим здесь же „богу на масло", на фабрике с 60Ц женщин. И, однако, эта же фабрика в достаточно тяжелый период держала 21 день стачку, едва ли не первую в этом году в Москве. Стачку, крепко организованную и отнюдь не стихийную. А на спальнях во время стачки, по субботам, горели лам падки перед образами; последних было более, чем достаточно. На памяти пишущбго 20 лет участия в рабочем дви жении, и никогда религия не стояла как н е п о с р е д с т в е н н о мешавшая нам в борьбе. Поэтому уравнивать отношение рабочих и крестьян к религии нельзя. Это было бы неверно. Влияние религии на них глубоко различно. И предпосылок к избавлению от нее у пролетария неизмеримо больше, чем у крестьянина. Мы не сомневаемся, что и сейчас есть верующие рабочие, больше даже, — есть они и в партии среди ленинского призыва. И фраза „здесь все ясно и математически точно" ни в коем случае не лесть пролетарию, а простое указание на то, что у пролетария нет надежд на большее, чем на заранее оце ненный его труд. И нет необоснованных надежд на „манну небесную", на то, что „бог даст" не 20, а 60 пудов урожая, как это есть у крестьянина. Возможно, что реплику Владимира Ильича вызвал слиш ком категорический тон („м а т е м а т и ч е с к и т о ч н о") подчеркнутой им строки. 7. „Не только". „Нельзя быть техником, не понимая связи экономи ческих явлений в жизни общества, и нельзя быть эко номистом без четкого понимания техники, всей энерге тики производительных сил в целом и производствен ного процесса—в частности. Над этим усмехнутся „ученые".