Три точки зрения на пролетарскую культуру

хочет этого автор или не хочет, может быть сделан из фи лософского построения „Законов новой совести". Некоторые итоги: стадность вредна, для ее преодоления нужна организованность, организованность требует подчи нения испытанной компетенции, это требует железной дис циплины. Все это дается авторитарностью, а при стадности авторитарностью организации пролетариата, олицетворяю щейся его диктатурой, конкретно—партией, ft это воспиты вает рабство. Где же выход? Получается нелепый заколдованный круг, разорвать ко торый может только третья революция. Мы полагаем, что дело обстоит категорически иначе. Стадность преодолевается дисциплиной. Дисциплина— подчинение. Организация, которая требует дисциплины в интересах преодоления стадности, воспитывает формы това рищеских отношений, сознание единства цели. Является ли такая организация борцом за рабство? Ни в коем случае, именно потому, что авторитарность (в крайне условном ее применении здесь) класса (партии)—авторитарность не для себя, а для изживания себя. И только при наличии авторитаризма (в том же услов ном применении) пролетариата, как класса, осуществляемого им через его партию, пролетариат может достигнуть раство рения себя в высшем коллективе. Только через диктатуру, только через борьбу, только через преодоление препят ствий. Нужно не забывать одного: п р о л е т а р и а т дол - ж е н ж е с т о к о б о р о т ь с я з а п р а в о р а с т в о р и т ь с я в к о м м у н и с т и ч е с к о м о б щ е ж и т и и . И в этой борьбе, и только через нее, возможно расшире ние базы пролетариата в борьбе как против буржуазным миром воспитанных в самом классе тенденций буржуазно го индивидуализма, так и ассимиляцией в себе, классе, через подчинение своей власти и идеологии осколков групп и еди ниц других классов общества. И все это в реальной, конкретной обстановке каждого данного момента при данном соотношении сил. Вывод из положения 3-го: стремление к созданию кри тически мыслящей личности через самоусовершенствование. Крайняя отвлеченность и сугубо анти-историческая точка зрения. Идеализм построения всей цепи рассуждений. Это—снова заповедь. И заповедь, политически крайне опасная. Исповедники этой заповеди зафиксировались в истории революции в клас сическом выражении непогрешимого группового суб'екти визма „Рабочей группы" и „Рабочей правды",—исповедь не которых членов последней мы имели в передаче тов. Яро славского.