Три точки зрения на пролетарскую культуру

муны—не взять банков—или разгромить сейфы буржуазии, не ожидая, пока она принесет ключи от них? Спора быть не может,—лучше последнее. И закон революции гласит лучше уничтожить десяток лишних буржуев, чем отпустить одного вредоносного для революции. Коммуна не решилась добить Версаля; в конечном счете—30.000 убитых пролета риев и гибель Коммуны. Российская революция была после довательнее, этим в значительной степени определилась ее победа. Рамки внешней необходимости в вопросах борьбы за культуру определяются целью достигнуть ее завоевания в максимально краткий срок, принимая во внимание необходи мость борьбы в данных конкретных условиях. Конечно, при нашей точке зрения пролетарская культура не шествует в белоснежных ризах Христа, ее руки в мозо- ѵ лях и на одежде пятна крови. Она рождается и творится не. в молитвах, а в боях, не в храмах, а на полях жестоких битв. Н о в у ю к л а с с о в у ю к у л ь т у р у н у ж н о з а в о е - в ы в а т ь . Никакого анализа у автора в этом плане нет. А при этом условии, это также не норма целесообразности, а заповедь. Положение 3-е: „Необходимость единства, решительности и быстро ты в коллективном действии, в боях социальной борь бы—ведет к тому, что массы часто должны по дове рию следовать за своими вождями, не имея времени: контролировать, даже ясно осознать их директивы. Но в каждом данном случае это должно быть только дове рием к испытанной компетентности, не превращаясь в преклонение перед авторитетом; оно требует последую щего осознания и проверки; только тогда оно может со хранить характер товарищеского отношения, свободного от рабско-авторитарных элементов. Из этого ясно, что подчинение по доверию допустимо вообще только в сфере действия, но не в области мыс ли. В выработке идей и в их усвоении время всегда есть. И тот, кто здесь слепо идет за высшей индиви дуальностью, тот по существу не отличается от рели гиозных последователей любого из пророков прошлого. Раб тот, кто отдает человеку или частице коллек тива то, что принадлежит всему великому коллективу— свою волю и разум. Борцом за рабство является чело век или организация, которые требуют, или хотя бы допускают, такое отношение к себе. Товарищество тогда превращается в пустое слово". „Сила авторитарности в том, что она организует; в этом она даже выше индивидуализма. Но ее органи-