Технический быт и современное искусство

ный, чем представление о городе, как о спруте или злом колдующем демоне, город можно понять только' как мастерскую, как арену для труда. Прежде рабочим местом людей была родная нива или отдельная комната, в которой стоял верстак и были разложены несложные инструменты. В настоящее вре ­ мя это рабочее место расширилось. Таким рабочим местом по преимуществу стал город, как единое целое. Город логичен, как трудовая задача, которую нужно решить. . Не случайно' и не по прихоти злой судьбы собрались сюда люди. Эти толпы движимы определенным зако ­ ном. В основе внешнего хаоса, суетни и сутолоки го ­ родской жизни лежит закономерный порядок. Против этих положений трудно 1 возражать. Техни ­ ческая культура требует упорядоченности. Неоргани ­ зованность и противоречие жизни — вот что создается как основные изъяны, как то, против чего следует бо ­ роться & первую очередь. При такой постановке воли совершенно очевидно, что хаотический беспорядок не может расцениваться, как нечто прекрасное. Современ ­ ная эстетика любит говорить о формально-эстетическом, которое не заинтересовано и не связано по существу с жизненно-прекрасным. Средневековые города с их жи- восписностью эстетичны, пусть они не логичны, но эсте ­ тическое нельзя обсуждать с точки зрения логических ценностей. Эта эстетика едва ли в настоящее время способна кого-либо удовлетворять; во всяком случае она слиш ­ ком перегибает палку. Все великие творческие эпохи искусства не знали этого отрешенного эстетизма, он возникал только в эпохи упадка искусства. Если мы станем рассматривать любой большой стиль, постараем ­ ся отыскать его начало, его источник и происхождение, 77