Технический быт и современное искусство

Он здесь не связаі. никакими нормами, кроме той жиз ­ ненной необходимости, которую он знает по личному опыту. Но как только даже небольшая группа людей ставит себе общие цели, то люди, ее составляющие, должны сойтись в понимании тех средств, которыми эти цепи могут быть достигнуты, и неограниченный произвол отдельной личности определяется общей со ­ циальной нормой. Та мнимая жертва, которую приносит отдельный человек, ограничивая эту свободу, возме ­ щается тем результатом, который осуществляется бла ­ годаря коллективным: усилиям. Этот отказ тем менее ощущается как жертва, чем менее была дорога отдель ­ ному человеку свобода распоряжаться самим собой. Без определенных норм не может существовать никакое со ­ циальное целое. Расширение социальных связей озна ­ чает в то же время введение новых норм. Так, напри ­ мер, были введены определенные нормы для профилей товарных вагонов, чтобы товары в них могли итти, не перегружаясь, из одного конца Европы в другой по всем рельсовым путям. Равным образом все страны, подписавшие почтовую конвенцию, обязались подчи ­ ниться определенным нормам, регулирующим пересылку писем. Таким образом социализация и нормирование стоят в необходимом взаимодействии. Культура во всех своих формах является продуктом коллективной общей работы больших или меньших групп. Поэтому всюду не ­ обходимо, чтобы были известные нормы, чтобы люди одинаково судили и одинаково поступали по вопросам, обусловливающим их коллективное действие. Мы живем, — говорит Освальд, — на излете индивидуа ­ листической эпохи, индивидуализм являлся в свое время прогрессивным началом. Ныне этот индивидуализм пре ­ одолевается. Мы отчетливо сознаем, что чистый инди ­ видуализм не может вести к культуре, ибо он изоли ­ 142