TATLIN News #84 Paradise

листические течения мысли спекулируют ресурсами и культу- ры, и авангарда, преследуя свои частные политические цели, и тем самым подрывают возможности серьезной институциа- лизации культовых инициатив. Некоторые попытки институциального восстановления в ма- сонстве, розенкрейцерстве, движении Рерихов и ряд других инициатив, в том числе таких ученых как М. Элиаде, таких философов как А. Лосев и П. Флоренский остаются за преде- лами признанных конфессиональных и идеологических норм последнего столетия. Аналогичное положение сохраняется от- носительно инициатив К. Кастанеды. Р. Хаббарда, Д. Андреева, Р. Генона. Представители нового традиционализма сохраняют неопределенный культурный и социальный статус. В этом сказывается и тот факт, что обсуждение и критика этих идеологических структур остается, как правило, внешней – научно-философской и не принимает культовых «правил игры». Отчасти я вижу в этом и профессиональную проблематику ар- хитектуры, которая органически тяготеет к культовым практи- кам. Но в условиях рационального позитивизма вынуждена во- площать его в культе массового потребления и дизайна, теряя собственные ориентиры на создание бессмертных ценностей. Итогом такого выпадения из культовых контекстов становится разрушение ландшафтов и урбанизированных пространств, оскудение смыслового содержания публичности, доминиро- вание СМИ как средства политического манипулирования и многие другие известные особенности современной «город- ской» культуры. Современные практики вольно или невольно, явно или неявно выводят культовые практики за рамки критического и академи- ческого дискурса и тем самым неявно поощряют своего род по-

202 ТАТLIN news 3 . 84 . 146 2015

cоntents