TATLIN News #84 Paradise

Время бежит, хотя еще и «течет» (в клепсидрах оно «истекало»), обретает мерный ритм и метр (метроном) и соответственно все свои музыкальные формы. Время становится измеримым дис- кретно в долях – сначала в сутках, потом месяцах и годах, неде- лях и, наконец, как бы ускоряя свое дробление в часах, минутах, секундах и уже совсем бесплотных фракциях миллисекунд и пр. Само пространство догоняет время, синхронизируя свои от- резки и фракции. От больших и сверхбольших астрономиче- ских парсеков до диаметров элементарных частиц. Наконец, время и пространство сливаются и эпистемологически, про- странство измеряется световыми годами. Время же делением плоского круга на 60 и его степени (от вавилонян). Лабиринт, как символ безвыходности, в то же время создает об- раз замкнутого движения. Круга – конечно – порочного. Связь его с башней кажется очевидной, но церковные орнаменталь- ные вавилоны все же плоские. Тут обнаруживается игра слов и своего рода прочность порока, его стянутость к возвраще- нию, как в колесе, хотя и без центра. Спираль, развертываясь, рассеивается в пространстве, удаля- ясь и от своего начала и от своих кругов. В обратном направ- лении спираль стягивается к точке. Тут начинает проступать идея образования и расширения кру- гозора. А одновременно стягивания, как сосредоточения к сво- ему «я», к своему центру к вершине (акме). Прогресс, закручиваемый по спирали, теряет свою линейность и свой вектор – он постоянно его изменяет и, тем самым, лиша- ет определенности внешнего намерения и направленности. Культовая практика стремится к компромиссу движения и по- коя, она предполагает такие виды движения, которые возвра- Культ бесконечности и замыкания

Александр Раппапорт ситуация в архитектуре

183