TATLIN News #84 Paradise

ны и фиксируются, а упущения и утраты как бы растворяются в воздухе. В числе таковых упущений оказались важные жизненные цен- ности человека и общества, сохраняющие свою жизненную значимость – и, прежде всего, ощущение целостности мира и культуры, в которых прочитывается судьба человека и его идеальные устремления. Коммодификациямассовойпотребительскойжизниделает эти ценностные моменты чем-то сугубо индивидуальным и пред- лагает каждому решать эти проблемы в своем индивидуальном опыте жизни. И в такой позиции нельзя не видеть победу граж- данских свобод и принцип невмешательства в частную жизнь. Но это невмешательство не учитывает, что индивидуальное бытие не может собственными силами восполнять мировые структуры ценностных параметров мира, и индивид нуждается не только в свободе, но и в поддержке. Эти соображения сами по себе не новы. Вопрос об отчуждении в свое время поднимался и стоиками, и их последователями в Новое время, и марксистами, и экзистенциалистами, он фик- сировался в философии жизни и в ряде оккультных сфер куль- туры, например, в антропософии. Но фиксация этого отчуждения, как правило, не показывала механику его порождения. Лишь в марксизме это было сдела- но через критику разделения машинной технологии, сводящей к минимуму участие в производственном процессе всей чело- веческой личности и индивидуальности. Атомизация и специ- ализация человеческой деятельности, однако, позволила но- вейшему времени достичь необычайных успехов в экономике и производстве предметов потребления. Позднее, в работах Римского клуба, прозвучали новые аргу- менты против сложившейся современной системы производ- ства, грозящей экологической катастрофой.

Александр Раппапорт ситуация в архитектуре

179