TATLIN NEWS #53

Когда я занимался всякими каркасами, скелетами и прочей вай- ерфреймовской графикой, тем, что фактически невидимо, лесами, лестницами или кранами, я очень часто представлял результат как упорядоченное множество разнонаправленных векторов. | As I dealt with various frameworks, skeletons, and other wireframe patterns, with those thing that are virtually invisible, with scaffolding, staircases and cranes, I often imagine the result as a ordered set of differently directed vectors.

ва hole (дыра, ямка) и holy (священный) эти- мологически связаны, так же как в русском «свет» и «свят». Я не имею в виду, что любой акт откапывания или перфорирования – уже что-то сакральное. Но если такой акт – навер- ное, это и есть одна из целей искусства – ло- жится в основу ритуала, хотя бы, представьте, ритуала мысли – тогда что-то и случается. – Если вернуться к «Рабочему и Кол- хознице», обнаружившим специфическую ажурность внутри тела, можно ли здесь говорить о некой вывернутой наизнанку прозрачности? – Это не выворачивание – это скорее раз- девание, снятие маски, потому что мухин- ская скульптура – замечательная, красивая, мощная, динамичная и все-все-все, на самом деле всего лишь пустая металлическая фор- ма, форма одежды, надетая на скелетообраз- ный каркас. И когда я увидел в первый раз в какой-то советской книжке эти два скелета, я помню свою реакцию – я смеялся. Это было настолько необычно – два жестких брейк- дансера, и вдруг находятся внутри накачан- ной, идеологически выдержанной парочки… Настолько сильный контраст – это сочета- ние низкого и высокого, оно есть, оказывает- ся, даже когда его не видишь – оно меня, ко- нечно, тогда страшно потрясло. Правда, потом потребовалось несколько лет, чтобы я почти случайно сложил каркас со строительными лесами, в результате чего получилась слож- ная семантическая конструкция, а не только пляска скелетов… Тоже своего рода матреш- ка: одно наслоено на другое. Так же, как майя храмы строили: каждый новый возникал по- верх старого. Но, повторюсь: в принципе, это было просто операцией обнажения «правди- вой» конструкции. – Мне показалось, что здесь скорее па- раллельность, чем последовательность, речь может идти о двух полюсах: матреш- ка – это телесность, абсолютно пустая вну- три, хоть и слоистая. А с другой стороны, каркас, скелет, у которого нет телесности в принципе. – А есть силовые линии. – Да. И если мы говорим о существе че- ловека – с твоей точки зрения, оно не мо-

Юрий Аввакумов «Легкость бытия». 2006, Курорт «Пирогово», Московская область | Yury Avvakumov «Lightness of existence». 2006, Pirogovo Resort, Moscow Region

жет быть телесно – в обычной, фигура- тивной ипостаси? Либо на него нужно на- деть маску, либо содрать с него мышечную ткань и обнажить в нем вот этого внутрен- него, как ты говоришь, брейкдансера? Это и есть твой способ уклоняться от середи- ны? – Середина – это то, что у рыцаря распола- гается между его доспехами и скелетом. Валь- тер Скотт. Мне это не очень интересно. Вот в мухинской скульптуре это вообще пустота. Я не Рэчел Вайтрид – мне гораздо интереснее акупунктура. Строительные леса не имеют ведь смысла без строительства дома, а когда я начинал делать конструкции из одних толь- ко лесов, это было по-своему абсолютно аб- сурдной затеей. – Кстати, и маска в отрыве от тела, от лица – тоже абсурд, вроде бы, если на ней сосредоточиваться. – Ну да, маска, по-хорошему, не в музее должна храниться, а физиономию шамана за- крывать или венецианца. Но она же и портрет этого шамана и венецианца. – Но ты нашел возможность все-таки оттягивать от тела эти вещи, сохраняя в них… что?

sequence, it is a question of two poles: matryoshka is flesh- liness, which, although layered, is absolutely hollow. On the other hand, it is a frame, a skeleton, which essentially has no flesh. – But it has lines of flux. – Yes. And if we talk about a human creature, can't it be corporeal in its usual figural appearance? Or should it wear a mask, or should it be stripped off its muscular tissue, its inner, as you put it, break-dancer uncovered? Is this your way of avoiding the core? – The core is what a knight has between his armour and his skeleton. It is so Walter Scott. I am not very interested in this. In Mukhina’s sculpture the core is void. I am not Rachel Whit- eread, I am more interested in acupuncture. Scaffolding has no sense detached from construction of a house, and when I was starting to create structures consisting of scaffolding only, it was an absolutely absurd undertaking in a way. – By the way, a mask isolated from a body, or a face also does seem absurd, if you focus on it. – Well, yes, a mask should not be kept in a museum, but rath- er cover the face of a shaman or a Venetian. But at the same time it is a portrait of this shaman or this Venetian. – But you have found a way to detach these things from a body, keeping it in them... keeping what? – Yes. But have I? But at least I have tried. Like at a tailor’s shop, a client came in for a fitting and went away, and the tai- lor was left with the measurements and his own clothes hanger. He has to remember and imagine the rest. And, naturally, it is more entertaining to imagine a structure made of various hang- ers, but then it's Calder, who has it suspended and balanced out. It is the skeleton, and clothing in our speculative discus- sion is the pathway of a tailor’s needle. – By the way, various shamans and mystics referred to it as a sort of a cocoon. They consider man to be an energy co- coon, while the physical body is within it, and perhaps one

ТАТLIN news 5|53|77  2009  47