Светское искусство Византии

Введение

7

доказал, что в качестве образцов столичные миниатюристы и косторезы использовали древние иллюстрированные тексты таких произведений, как мифологическая „библио­ тека" Аполлодора, „Илиада" Гомера, трагедии Еврипида, дионисийская и буколическая поэзия, роман об Александре Псевдо-Каллисфена. По мнению Вейцмана, неокласси­ ческие художественные течения стоят в прямой связи с возрождением греко-римской литературы при дворе македонских императоров. Копирование классических мини­ атюр — не результат усилий отдельных художников, но часть гуманистического дви­ жения, которое стремилось к возрождению античных знаний. Другая актуальная проблема — связи светского искусства Византии с мусульманским Востоком (на примере серебряных изделий XI —XII вв.) - - нашла отражение в работах А. В. Банк. Обобщающий доклад на эту тему был прочитан ею на XXV Международном конгрессе востоковедов". А. В. Банк справедливо отмечает, что ближневосточному ВЛИЯНИЮ подвергалось не только придворное искусство, но и мастера провинциальных областей, отразившие вкусы широких городских слоев. Это положение находит много­ численные подтверждения не только в области архитектуры, живописи и скульптуры, но и в произведениях прикладного искусства (резная кость, поливная керамика). Говоря об исламских воздействиях на провинциально-византийские школы, А. В. Банк поясняет, что речь идет „об органическом слиянии восточных элементов с византийской основой, о том „восточном лице", которое Византия имела во всех явлениях своей социально- экономической, политической и культурной жизни" 12 . В заключение этого краткого историографического обзора следует упомянуть несколько интересных статей о влиянии византийской эпики на изобразительное искусство. Сопо­ ставив народные песни и тексты поэмы о Дигенисе Акрите, национальном эпическом герое греков, с изображениями на поливной посуде, А. Франц пришел к заключению, что подвиги Дигениса были увековечены византийскими гончарами. Тем же методом восполь­ зовался С. Пелеканидис при определении персонажа на каменном рельефе из Салоник ХIIв. 13 . В полном соответствии с письменной традицией и фольклором скульптор показал Дигениса в борьбе со львом — сюжет, распространенный и на поливной керамике: Утрата монументальной светской живописи, погибшей после: турецкого завоевания Константинополя, отчасти может быть восполнена за счет столичных произведений прикладного искусства (слоновая кость, художественный металл, эмали), рассеянных по музеям всего мира. В художественном ремесле и книжной иллюстрации светские; тенденции проявлялись заметнее, так как ювелиры и миниатюристы в подборе сюжетов были свободнее от канонических предписаний, чем создатели фресок и мозаик. Связан­ ные с ремеслом; следовательно, с народным, творчеством, они были менее зависимы от жестких требований официального византинизма. По числу памятников, Технической изощренности и художественности выделялись вещи из драгоценных металлов, собранные в сокровищницах царских-дворцов. Тексты упоми­ нают предметы обстановки из золота (вероятно, чаще из позолоченного серебра или меди): императорский трон, стол, сиденья. По свидетельству кремонского епископа. Лиутпранда (посла в Константинополе в 949г.), сервировка императорского стола состояла только из золотой посуды. Фрукты подавали в трех, огромных золотых вазах. Их привозили на повозках и водружали на стол при .помощи веревок, перекинутых через блок в потолке зала. В дни больших приемов иностранных послов для демонстрации материального могущества василевса в тронной палате выставляли драгоценные ткани, золотые венцы, эмалевые изделия, большие серебряные вазы и чаши чеканной работы, серебряные люстры и подсвечники с зажженными свечами („Книга церемоний") 14 . Двор Мануила Комнина по своему блеску напоминал двор X в, Обитый золотом царский трон был инкрустирован жемчугом, карбункулами и гиацинтами, „Царский