Социалистические города

елять обществом и тогда их участие в общественной жизни взрослых будет много разумнее и плодотворнее. Об этом участии детей в жизни 'взрослых очень много говорят, ко очень мало разумного 'предлагают. Можно е качестве примеров привести рэд бессмыслен­ ных предложений е этой области. Так, один из «весьма почтенных педагогов, считая целесообразным, чтобы дети браши и-за себя известные функции 1в обслуживании быта взрослых, предлагал, чтобы дети заботились о чи­ стоте столовой, когда обедают взрослые, ставили бы на столы цветы и т. п. Другой товарищ в целях устано­ вления тесной связи детей со взрослыми предлагал, чтобы дети обедали шесте со взрослыми, чтобы они могли (принимать участие в их разговорах за стопом и т. д. Сторонники того, чтобы дети жили в одних жилъих домах со взрослыми, стоят за то, чтобы дети могли бе­ гать по помещению взрослых, «вносить туда жизнь», и т. д. Другие считают необходимым, чтобы родители, когда они захотят, могли бы всегда .пойти к детям, могли бы с .ними дабеоедоеать и проч. Все это — мещанская маниловщина, отрыжка ста­ рого быта, не имеющая никакого смысла и не имеющая ничего общего с разумной, целесообразной постанов­ кой воспитания детей. Дети дол>жеы принимать участие в общественной жизни взрослых, но это участие дол­ жно быть организованным, разумным-, должно (пресле­ довать определенную, осмысленную цель. Конечно, во­ прос этот не такой (простой, но бессмысленные предло­ жения, вроде цриееденных выше 1 , могут скорее оком- прометирошать идею необходимости общ ; анш взрослых сдетыми, чем внедрить ее в сознание. Этот вопрос нуж­ но тщательно проработать, и если уж искать (в насто­ ящем 'примеры 'разумного общения детей со взрослыми,

а©