Север в истории русского искусства

не бывшей исключением в этом смысле, вследствие особенных условий ее природы—лесных неисчерпаемых богатств, деревянное зодчество пред­ шествовало каменному, шло с ним потом рядом до конца X V I I столе­ тия, повлияв на него с большой силой в средние века нашей истории и на рубеже новой. Таким образом—в истории русского искусства есть некоторые особенности, некоторое усиленное влияние деревянных форм на каменные, а потом в X V I I веке обратное явление—влияние камен­ ных на деревянные. Остановимся на Новгороде. Мы прежде уже говорили, что когда Киевско-Черниговская, Владимиро-Суздальская, Новгород-Псковская Русь заимствовали византийское искусство, то самобытные художественные, культуры, озадаченные сначала памятниками совершенной культуры как бы пресеклись, но ошеломление также скоро, как и началось, прошло—и в дальнейшей истории искусства они упорно принялись вы­ являть свое самобытное лицо и преуспели в этом, создав изумительные шедевры искусства. Влияла деревянная местная культура Киевско-Чер- ниговской и Владимиро-Суздальской Руси. Северное деревянное зодче­ ство не могло влиять на них, так как нашествие татар в первой поло­ вине X I I века как бы смело с лица земли Киевско-Черниговскую и Владимиро-Суздальскую Русь, которые продолжали жить воспоминаниями миновавшего. Да и самое великое северное зодчество к этому моменту только, быть может, нашло свою чудную идею шатрового храма. Но на каменное строительство Новгорода оно влияло безпрерывно, с того мо­ мента, как на месте сгоревшей в 1045 году первой деревянной Софии о тринадцати верхах начала воздвигаться каменная София Новгород­ ская, о которой так многозначительно говорят летописи, „1де София, ту Новгород" . Влияние это в тех изменениях, в тех упрощениях, к которым начал прибегать Новгород с постройки церкви Благовещения на Мячине близ Новгорода (1179). Пышные, огромные, показные храмы Византии встретили противодействие в народных склонностях и привычках новгородцев, привыкших к своему простому, уютному, до­ машнему деревянному искусству. Появляются каменные храмики, напо­ минающие большую деревенскую избу. Та новгородская скромность в орнаментации, прямо стыдливость даже, стремление действовать спокой­ ной гладью памятников, пропорциями масс, их соотношением, работой, также не обошлись без воздействия деревянного зодчества, совместив­ шего в себе все эти дары великого умения строить. Но особенно ясное влияние северного деревянного зодчества сказалось в Новгороде в рас­ цвет новгородского зодчества во второй половине X I V века, когда были созданы Федор Стратилат на торговой стороне (1360), Спас Преображе­ ния на торговой стороне (1374) и Петр и Павел на Софийской стороне (1406). Эти храмы имеют, так называемый, фронтонный тип кровли, придающей им исключительное очарование. Но что такое фронтонный тип кровли, как не самое обыкновенное пересечение двух двускатных крыш деревянной крестьянской избы? В месте пересечения их возвы­ шается огромный барабан с куполом, ) венчанный главкой на небольшой шейке. Перекрытие* на восем скатов дало четырем сторонам храмов вы­ сокие фронтоны, вполне соответствующие щипцу избы. Разсуждая не-