Север в истории русского искусства

ствуешь, как проявилось в них соборное народное творчество, как ОНЕ были народным делом, были одинаково близким ему по всем концам колоссального края. Та нечеловеческая трудность работы топором, ко­ роткое летнее время для работ и такое множество памятников ясно сви­ детельствуют о больших плотничьих артелях, переходивших с места ж место с одинаковыми взглядами и вкусами и пониманиями своего дела Словно весь народ, весь север возводил эти удивительные шедеврь зодчества. Снова и снова нельзя не поражаться ничтожным примитивные средствам, простым и ясным, как северный солнечный день, конструк­ циям, посредством которых стали возможным такие невиданные образь искусства. Первонач;ально шатровый храм имел отличие от п КЛетцК010 и храма только в центральной части, которая была у шатрового храме восьмигранной, с востока и запада к нему примыкали два меньших при­ руба для алтаря и притвора, так же как и у „клетцкою* . Образцами такого древняго шатрового храма является церковь Николая Чудотворца в селе Панилове Архангельской губ. Холмогорского уезда (1600, есл* не считать галерей, прирубленных к западному притвору позднее); Ге­ оргиевская церковь в Вершине на реке Верхней Тойме Сольвычегод- ского уезда (1672); Владимирская церковь в Белой Слюде Сольвыче- годского уезда (1642 г.) и Сретенская церковь в Красной Ляге Карго- польского уезда (1655). Памятников такого чистого типа шатровых церквей, как мы уже говорили выше, сохранилось очень мало, наперечет. Видимо, патриар­ шее запрещение в X V I веке было более губительным, чем кажется сна­ чала, так как не может быть никакого сомнения, что народ, строя СВОЕ шатровые церкви в измененном виде на четверике восьмерик в даль­ нейшем, всем своим сердцем и душой склонен был к древнейшему типу когда гиганский восьмиконечный столб, башня высоко поднимались от земли к северному торжественному небу и заканчивались огромным восьмигранным шатром с лемеховой главкой. То явное желание сохра­ нить мысль о шатре, даже отступя от полного его идеала, поставиг восьмиконечник на требуемый церковью четырехгранник и тем самым внося архитектурное неудобство в смысле трудного приспособления я четырехграннику приделов, говорит о насильственном характере изменения более, чем о естественном желании комбинировать • два типа. Так как шатровый храм от земли был древнейший, то патриаршее запрещение приостановившее его возведение в X V I столетии, способствовало егс естественному уничтожению от давности, невозобновляемые храмы быстрс исчезали, на месте сгоревших уже не строили точно „по старине". Все множество дошедших до нас комбинированных шатровых храмов на чет­ верике, как раз воздвигнуто после патриаршего запрещения, в X V I Е в XVIIIвеках. Припоминая народную психологию при сооружении „клетц- КЫХ" храмов, видевшую в них тот же шатровый храм, несколько недо­ конченный по видимости, но вполне ясный в воображении, можно допу­ стить, что народ примирился с такой же, но уже меньшей видимой не­ доконченностью и шатрового храма на четверике, раз в его воображе-