Север в истории русского искусства

государственная власть принесла деревянному зодчеству и всему север­ ному искусству неисчислимый вред, так запрещением строить шатровые храмы она нанесла удар еще более сильный. Народ, вдали от Москвы, вне досягаемости, в глуши севера, целый век спустя продолжал возво­ дить запрещенные шатровые храмы, но все же на свободное ни чем не стесняемое творчество в старину была надета некая узда. Вдохновение и творчество несовместимы с запрещением. Невольно народ должен был подчиняться, и мы видим целые купы пятиглавых деревянных храмов. Лишь предыдущей вековой историей свободного независимого творче­ ства, накопившимся умением следует объяснить, что в этом „заказном" пятиглавом храме деревянному зодчеству удалось создать прекрасные памятники. Неистощимая творческая стихия, как бы испытывая боль от положенного запрета на самый близкий душе шатровый храм, нашла выход в создании многоглавых храмов и „кубастых" с выпяченными боками в четырехскатных изогнутых крышах, хотя бы приблизительно напоминающих дорогой шатер. Отрицательное и положительное смеша­ лись, формы зодчества стали еще богаче по разнообразию, но приспо­ собление основной мысли о шатровом храме, стремление хотя бы кос­ венно выразить ее, через внесение в композицию дополнений в виде ли поднимающихся одна над другой глав или выпяченных кровель сделали свое злое дело. Ясные, простые, грандиозные сооружения старины с их невиданными в наше время необыкновенной толщины бревнами, стали мельчать, загромождаться привнесением декоративных украшений, раз­ мениваться на мелочи, дробиться и терять древний творческий размах и силу. Общий дух X V I столетия, влияние и давление Москвы не могли уберечь и северное деревянное искусство в исконных для него формах. В конце X V I I века замыкается дальнейший путь развития деревянного зодчества, имевшего даже по дошедшим до нас летописным указаниям восьмисотвековую давность. Путь великий, целостный, вполне законченный и ярко очерченный от истоков до исхода. Два основных потока прорезают эту восьмисот­ летнюю давность—храмы „древяна клетцки" и „древяна вверх", все остальные типы только видоизменения основных, вызывавшияся развитием зодчества с одной стороны и преградами в роде патриаршего запреще­ ния возводить шатровые храмы в X V I веке с другой. Даже больше— не два основных потока, а один, единое стремление ввысь, если мы смотрим на храм „древяна клетцки" в его „клинчатом" перекрытии. Один поток, только раздвоившийся. Древний мастер едва ли делал осо­ бенное различие между храмом „древяна клетцки" и „древяна вверх*. То, что в типе „древяна вверх" —шатер, башня, были зримы явственно для строителя, в типе „древяна клетцки" он дорисовывал в своем во­ ображении, ибо не было видимой округлости, но все линии бежали, стре­ мились вверх, и „клинчатые клетцкие" храмы издали и/теперь произ­ водят впечатление шатровых. Во всяком случае храмы „древяна КЛетц- ки* дошли до нас в большем количестве, и их необходимо рассмотреть отдельно. Почти все эти храмы не особенно значительных размеров, но все же явственно отличаемы от простого жилья. Пускай те же конструк­ ции, планы, но появление на князьке креста или небольшой главки с