Север в истории русского искусства

Аггли Гдни; у ног Спасителя припадающие к нему Спасоприлуцкие чу­ дотворцы—преподобные Димитрий и князь Игнатий. На оборотной стороне хоругви в четвероугольнике вышит осьмиконечный кресг без изображения на оном растятого, но вверху, на средней части креста находится кольцеобразное изображение цаты, или гривны, каковые обыкновенно привешиваются на иконах к венцу Спаса Вседержителя, Царя Славы, Софии Премудрости Божией и пр. с тою разницею, что на иконах привешиваемые цаты имеют вид полукружия или полумесяца, а здесь эта цата сомкнутая кольцеобразно; над верхней частью креста слова Ц-рь Сл-вы, И-с Х-с; под средней перекладиной изображено Ника, потом буквы М. Л. Р* Б. (т. е. место лобное рай бысть), затем буквы Г. Г. (гора Голгофа) и Г. А. (глава Адамова); под нижней частью креста изображение Адамовой головы. По сторонам креста—справа копие, слева трость и близь них стоящие и плачущие два ангела с надписями: копие, трость, Аггли Гдни; вверху у углов хоругви в облаках, в двух кругах, два человеческие лица с надписями: с-лнце, луна; позади креста, в пер­ спективе, виднеется какое-то большое великолепное здание. На другой хоругви, с одной стороны вышит образ святителя Николая Мирликий- ского во весь рост в фелони, без митры, держащего в левой руке цер­ ковь, а в правой меч; по сторонам угодника на облаках, справа Иисус Христос, подающий ему евангелие, слева Божня Матерь с. омофором, сверху в двух кругах подпись вязью; Можайский чудотворец—образ обведен четвероугольною довольно широкою рамою, на которой вышито двадцать небольших (полтора вершка в диаметре) кругов, из коих в четырех находящихся по углам, изображены символы четырех еван­ гелистов (ангел, орел, лев, телец), держащие книги евангелий, а в осталь­ ных шестнадцати кругах вышито вязью по частям следующее воззвание от угодника: „отче святый Николае—аще во гроб вселися: тело твое ново нам здевает изря—дная—твоя чудеса и рака твоя точит—исцеле­ ние приходящим с верою". На оборотной стороне этой хоругви образ преподобных Дмитрия и Игнатия Прилуцких чудотворцев, в молении к Спасителю, изображенному на облаках; вокруг всего образа вышита крупною вязь*о молитва к сим угодникам, начинающаяся словами: „иже от полудне яко звезды многосветные воссияша в полунощи, в пределех града Вологды явишася отцы преподобнии Димитрие и Игнатие... (И. К. Степановский. Вологодская старина. Историко-археологический сборник. Вологда. 1890, стр. 69—71). В алтаре же, в ясертвеннике, на южной стене под стеклом, в золо­ ченой раме сохраняется еще один образ строгановского шитья—большая пелена Николы. Пелена, видимо, принадлежит концу X V I столетия, так как некоторые части ее уже не вышиты, а нашиты отдельными кусками материй—дыхание „тафтяного" лоскутного художника X V I сто­ летия Василия Позн^нского. Пелена довольно красива, цо хонечно она далека и по исполнению и по самому красочному тону от чудесных двух пелен-Димитрия и Игнатия Прилуцких. С большим блеском работали холмогорские резчики, наполнявшие чудесными вещами из моржевой кости северный край. Шкатулки, гре­ бешки, табакерки, черенки для ножиков, подсвечники, набалдашники