Север в истории русского искусства

тельное искусство расцвело на крайнем севере, за тысячи верст от цент­ ров грамотности и просвещения, в деревне, не имевшей по тем време­ нам наверняка человека, умеющего читать, кроме д'ячка. Обилие памят­ ников резьбы по кости, их разнообразие говорит о целых резных ма­ стерских, существовавших в Холмогорском крае. С появлением новго­ родцев - Строгановых на Вычегде и Северной Двине, а за ними в Ве­ ликом Устюге — богатых и знатных новгородцев—Дубровиных, Свиньи- ных, Водолеевых, Бояркиных, Галкиных, Чевыкаловых, Беляевых, Прес- кодоевых, Губиных и др. резное дело расширяется, резчики появляются в Сольвычегодске и Великом Устюге. Так как холмогорское население по своему происхождению также идет из Новгорода, то есть все дан­ ные предполагать, что среди переселенцев —новгородцев были резчики по дереву, которые принесли с собой свое деревянное резное мастерство и постепенно перешли в своей работе на новый материал—кость. Ка­ кими же другими путями могло появится в этом убогом и забытом краю столь совершенное резное искусство, откуда? Новгород с его развитой культурой, с его великим искусством, его сыны являются основополож­ никами резного мастерства по кости. Финские народцы, первоначально населявшие Холмогорский край, едва ли знали резное мастерство по кости. Колонизация севера, быстрое исчезновение финских племен, частью перебитых, частью смешавшихся с пришельцами, явно указывают на низкий культурный уровень—туземцев. Из общей колонизации России, в ее темпе, видим явление тождественное с северной колонизацией—сла­ вяне были в ее начальный момент культурнее колонизуемых. Положим, и первобытный дикарь украшал свою пещеру, но едва ли он занимался тончайшим ювелирным совершенным делом резьбы по кости. Неизбеж­ ный выход необходимо сделать тот, что холмогорские резчики не могли учиться у финских народцев. Но может быть—резьба по кости появи­ лась под влиянием завязавшихся торговых сношений с Западом, при­ шла оттуда, привезенные оттуда образцы вызвали пробуждение худо­ жественной стихии у холмогорского населения? Если бы было так, то, ко­ нечно же, в памятниках резьбы но кости нельзя было бы не усмотреть влияния Запада —а его нет, резьба совершенно оригинальна и неповторима. В X V I I веке, когда на Север проникло южное ваятельное искусст­ во через епископов-южан—на севере появились шиферные и каменные крестики, панагии, иконки и другие изделия религиозного и церковного быта, в свою очередь забытовавшие на юге из греческой Корсуни, в резьбе по кости в Холмогорах несколько отразилось это искусство. Рез­ чики прибегли к некоторой барочной затейливости и усложненности в работе. Но это уже новое время, отгулы международного стиля барокко, от которого не ухоронился кажется ни один вершок земли Западной и Восточной Европы. Для истоков, для первоначального развития и про­ исхождения резного искусства в Холмогорском крае это влияние следо­ вательно никакого значения не имело и не могло иметь Единственным влияющим центром был, повидимому, Великий Новгород, протянувший свою державную руку не только политически на Холмогорский край, но и в области художественной культуры, в области резного искусства. Так огромна и всеоб'емлюпщ роль новгородского искусства на севере.