Север в истории русского искусства

ничное, лишенное всякой высокопарности, примитивное, даже порою грубое, совершенно условное, символичное, так далеко от южного вая­ ния, что было бы странно производить в нем малейшие уменьшения, относя его художественное бытие исключительно к влиянию и воздей­ ствию южного ваяния. В большой массе деревянных статуй севера только единицы пропитаны „католическилг духом", эти-то отдельно попавшиеся на глаза ревнивым епископам статуи и послужили поводом к обобщению взгляда на деревянное ваяние северных статуй как па „католическое" , привозное, недопустимое, несовместимое с правосла­ вием, а потому и ненужное. В северном ваянии проявились те же как бы исторические привычки народа из заимствованного создавать новые, самобытные ценности, претворять заимствованное с самостоятельным, зажечься от прикосновения с чужим и вспыхнуть по своему. Дело ваяния к X V III веку настолько назрело в северной худо­ жественной среде, что нужен был лишь внешний толчок, чтобы оно развернулось и проявилось обильно и так ярко. Отсюда роль влияния и заимствования интересны только для полноты исторического процесса в его последовательности. Неизгладимое впечатление, остающееся надолго, на всю жизнь, быть может, производит ризница Успенского собора в Великом Устюге. По стенам рассажена рядком масса статуй „Христа в телгнице" . Словно собралась большая семья для важного и таинственного дела и мучитель­ но старается разрешить его. Так общи они все между собою и так розны, столько в каждой статуе индивидуального, несхожего, разная работа, разные средства выразить одну и ту же основную задачу ..Хри­ ста в темнице" я Эти статуи позволяют определенно видеть, что Ве­ ликий Устюг имел в X V I I столетии много мастеров—ваятелей, работав­ ших с различными индивидуальными особенностями. Тут налицо целая школа мастеров, учителя и ученики, крупные таланты и посредственные ремесленики. Особенно хороши две небольшие статуи с опущенными головами изнеможденные, унылые, усталые от бичеваний „в темнице*. Они так подчёркнуто не имеют ничего общего со статуями южного искусства, что если бы нам только и были известны эти статуи, то и тогда бы пришлось говорить о полной самостоятельности северного ваяния. В древнехранилище Михаило-Архангельского монастыря в Великом- Устюге среди очень тонко и хорошо сделанных четырех евангелистов с превосходной обработкой одежды на них, с проявленной талантливой характеристикой особливости каждого лица и его характера, величаво— монументальных находится групповое ваяние Богородицы с лежащим у ней на коленях Христом в терновом венке. Эта группа известна под наименованием „Не рыдай мене Мати*. Любопытная, но некрасивая группа, она, конечно,, слишком очевидно не северного происхождения по сюжету; она западная; одна из безчпеленных копий с гениальной мраморной Р1е1а в соборе св. Петра в Риме Микель-Анджело. Своей работой, ее грубоватостью, неумением слить две фигуры вместе, чтобы логически и конструктивно были обоснованы и сидящая Мария и лежащий у ней на коленях Христос она безусловно