Север в истории русского искусства

столь родственном по сюжетности южному ваянию, мы как раз и видим совершенно независимые создания по своему духу, по художественной идее, по выполнению деревянных статуй. За редкими исключениями, которые несомненно имеют южное происхождение, они были наверное привезены украинскими епископами, созданы на севере, северными безыменными мастерами. Не будь подготовленности на севере к воспри- нятию заимствования, не будь внутренней традиции, зрелости деревян­ ное северное ваяние свелось бы к простому и простейшему копирова­ нию южных статуй без внутреннего озарения. Оно было бы просто не интересно, ремесленно, скудно в своей перенятой сущности. Но оно ярко, явно непохоже на южное ваяние по внутреннему отношению безы­ менных мастеров к одному и тому же сюжету, по выполнению, вглзы- ваемому иным отношением к теме. Возьмем самый распространенный образ ваяния „Христос в тем­ нице". Перед нами глубоко задумавшийся утомленный человек, стра­ дальчески поддерживающий голову, падающую от чрезмерных болей впившегося в нее своими цепкими иглами тернового венца. Обычно с большой умелостью и зоркостью безыменные мастера подкладывали левую руку статуй под локоть правой, а не оставляли ее висеть в воздухе, и тем снова подчеркивали невыносимое страдание. Примитив­ но указывались ребра, но впечатление не разбивалось, а скорее усили­ валось, так как этим приемом подчеркивалось живое тело, структура его. Глаза полны слез, Напряжены и застыли ноги, отекли от тяжелой фигуры, опирающейся на них. В томительном ожидании копца склони­ лась, сгорбилась вся фигура. Часто пелена, покрывавшая чресла, дела­ лась с выработкой каждой детали. Крупные склацки нелепы набегали одна на другую, передавая мягкость и неопределенность очертаний материи. Разбирая анатомически отдельные части тела, можно указать недостатки ленки рук, пальцев, надколепий, ступни, по в общем рисунке все это скрадывается поглощаемое сильным и ярким чувством выражен­ ного страдания. Большинство статуй „Христа в темнице" безусловно создано подлинными художниками, владевшими даром претворять свои художественные задания во впечатляющий образ. Пусть основную идею своих работ—страдание они выражали примитивными средствами воз­ действия на зрителей, подчеркнутостью деталей, но они ее выразили и дали почувствовать свое умение. Сознательнай воля руководила безымен­ ными мастерами при выборе момента из жизни Христа, они вряли, именно, момент трагедии, катастрофы и любовно остановились на нем, что несомненно находится в неразрывной связи с северным происхож­ дением художников. Даже произведенная раскраска статуй в духе X V III века—волосы, усы, борода черные, терновый венок желтовато-кирпич­ ного цвета, тело серовато-желтое чуть-чуть разрушают прямую силу воздействия. ПаденР1е монументального строгого искусства в X V I I столе­ тии, раздробившегося на мелочи, на второстепенное, на декоративное, как видим, отразилось и на ваянии. В самой природе искусства ваяния находится отрицание декоративных украшений, ибо в нем главное фор­ ма, самоговорящий материал в форме, тело с его безконечной, тончай­ шей красотой. Уклон от прямой цели ваяния в ненужную раскраску