Север в истории русского искусства

псковски е летопис и от 154 0 года : „старцы переходцы из иные земли привезли два образа и на рези в храмцах". Пскович и был и удивле ­ ны таким иконам и обратились к епискому новгородскому Макарию за советом, чт о им делать с резными иконами „Николыугодника* и „Па­ раскевы пятницы" . Макари й „сам знаменовался тем св иконам и молебен им соборне пел". Видимо, резные иконы были большой ред­ костью даже в X V I веке, ра з летописи сообщают об их появлении, как о выдающемся событии. Псковская история может быть обобщена и для всей остальной Руси, та к как условия жизни ваятельного искусства в разных областях нашей древней страны едва ли были особенно различ­ ными. Северное ваяние, повидимому, д о конца X V I века проявлялось, как ваяние прикладное, выражаясь в украшениях иконостасов, в при­ чудливой резьбе петухов и других животных на гражданском жилье, в крестах и резвых иконах и в редкой работе деревянных статуй „ Ни- КОЛЫ" и „ Христа* . В X V I I веке весь северный край пережил усилен- нейшее увлечение деревянным ваянием статуй. Эт о увлечение докатилось не меньше, чем до половины X I X столетия. Таким образом в полуто- равековой истории деревянного ваяния севера могли в достаточной сте­ пени и мере проявиться художественные местные силы. И они прояви­ лись. Количество дошедших деревянных статуй по всему огромному северному краю исчисляется несомненно в значительной сумме. Любимыми темами ваяния были „Христос в темнице", „Богоро­ дица" и „Никола Угодник". Особенно сильное впечатление эти деревян­ ные статуи производят в 4 маленьких часовнях, попадающихся на севере еще до си х пор . Ваяние, по всей видимости, настолько увлекало север­ ных ваятелей в эти полтораста лет , чт о они пренебрегли тяжелой рабо­ той по обработке огромных гиганских кусков бревен, из которых делались статуи примитивными орудиями топором и ножом. Кроме статуй „Хри­ ста в темнице", „Николы Угодника", „Параскевы пятницы" и др . северные ваятели изваяли множество ангелов, обычно ставившихся у царских врат, потом небольших ангелочков с крыльями у плащаниц, рак и иногда даже по тяблам иконостасов. На высоте иконостаса, в его увенчании, во многих храмах встречаем на кресте распятого деревянно­ го Христа. На фоне древних иконостасов, потемневших, матовых, посреди горящих разнообразными красочными пятнами икон, эт о ваяние было очень кстати, и он о придавало редкую живописность храмам, как бы населяло их задумавшимися живыми людьми, ставшими около иконо­ стасов, перед молящимися. В полутемноте вечерней, при слабом и тускло мигающем свете зеленых, синих, голубых, розовых и белых лампад в таких храмах с о статуями не покидает зрителя чувство таинственности, важности и даже некоторой жути. В о всяком случае с большой силой была создана красивая религиозная иллюзия, действующая на воображе­ ние. В о второй половине X I X столетия (указ синода о запрещении статуй был опубликован 3 0 ноября 183 2 года за № 11599) началось гонение на эт о церковное ваяние. Местные архиреи, об'езжая епархии, нашли статуи неподходящими дл я православных храмов, несовмести­ мыми с „настоящим православием" , он и усмотрели в ни х католиче­ ское влияние на православие и повелели храмы „очистить* о т такой