Север в истории русского искусства

церкви церковного старосты Захарова, который отличался качествами весьма оригинальными и своеобразными. Чт о должны были сделать с иконами наглядно можно видеть и представлять по курьезной росписи в теплой церкви, которая была произведена не менее оригинальным „боюмазом* п о приказанию Захарова в 185 3 году. Н е считаясь, ни с какими выработанными веками обыкновениями развертывать на стенах. и столпах известный сюжет росписи в строгом порядке и согласован­ ности, „художник*, повинуясь по всей вероятности только эстетичес­ кому вкусу и образованности своего нанимателя, „разошелся* в о всю . В алтар е он помести л „Видение святою Нифонта о таинстве Евха­ ристии* и „Сошествие Святою Духа на апостолов" , на западно й стен е „Воскресение*,™ столба х и арка х „Обретение мощей Феодосия ПечерсКОЮ*, п Б0Ш отца и сына БОЖЬЯЮ", возседающих на херувимах и проч. Вс е эт о было так необычайно сделано, чт о прихожане пришли в смущение—и возникло дело о „ревизии* на д подвигом неизвестного стенописца. В 185 6 году духовная консистория назначила особую ко ­ миссию для осмотра росписи, которая нашла следующие „достижения" мастера: „и з икон, точнее картин, написанных на холсте, одна изобра­ жающая некую жену с младенцем, найдена действительно несоответствую­ щею общепринятому в церкви обычаго изображать св . Деву Марию с предвечным младенцем и потому не может с приличием занимать место даже в паперти храма. Равным образом и некоторые из стенных изо­ бражений по неудачному исполнению и по выбору сюжетов не заслужи­ вают одобрения, а, именно: а) в запрестольном изображении по д назва­ нием „Видение св. Нифонта о таинстве Евхаристии" фигур а Анге ­ ла, закалывающего Агнца, исполнена весьма не отчетливо; положение лица, правой руки и всего тела неестественно до безобразия; б ) в из о бражении Евангельской притчи о богаче и Лазаре слова „во аде СЫй в муках" олицетворены в слишком до отвратительности, огромных раз­ мерах диаволов, терзающих грешника: ви д этих чудовищных лиц , за ­ нимающих половину одной арки, невольно развлекает внимание моля­ щихся, не может произвесть никакого благоприятствующего религиоз­ ному чувству впечатления; в ) в изображении, олицетворяющем песнь „Тебе Бош Хвалим* в числе разного звания людей, с молитвою воз­ девающих руки к предвечному, представлен человек в костюме нынеш~ него покроя, именно—в шинели, с модною прическою волос и с бакен­ бардами. Эт а фигура, поставленная та к близко к ликам Божества и святых, своим резким отличием одежды от облачения прочих лиц делает весьма невыгодное впечатление на зрителя. Нельзя также умолчать о слишком грубой безграмотности сделанных на изображениях надписей и подписей, состоящих иногда из десяти и более строк: по д одной над­ писью копировальщик счел нужным приписать и имя цензора картины, с которой сделано изображение. Вообще же живопись сего храма не отличается большим изяществом, чистого и неукоризненного правиль­ ностью рисунка. Впрочем недостаток си х качеств не столько значителен, чтобы оскорбить благочестивое чувство: он вполне может быть заметен только для зрителя, хорошо знакомого с анатомиею человеческого тела и с правилами переспективы, тем более, чт о живопись сделана по эстам-