Север в истории русского искусства

В. Ф. Кулакова мы обязаны созданием такого редкого ансамбля. Более пятнадцати лет назад о. Василий задался целью удалить оклады с икон и очистить иконы от копоти и грязи, насевших на них. Все иконы пятитяблового иконостаса, в количестве йб, были отправлены в Москву иконописцу—реставратору М. О. Чирикову и находились там с 1904 по 1906 год. Конечно, сообразно с веяниями времени, тогда еще иконо­ писец—реставратор Чириков не отнесся с подобающей серьезностью к расчистке икон, как он научился это делать впоследствии (в 1916 году он работал по расчистке икон в замечательном собрании икон в рус­ ском музее в Петрограде, составившемся из покупки собрания икон видного ученого по русской иконописи Н. П. Лихачева), он восстана­ влива л „утраченные места в первоначальном стиле* (как о том он сам сообщает на подписи на иконе Григория Агеева „Михаил Архангел" в 1оанно-Богословской церкви), но все же некоторое „изувечение" покры­ валось снятием окладов, удалением с икон записей и наслоившейся грязи. Реставрация происходила под наблюдением такого знатока и собирателя русской иконописи, как художник И. С. Остроухов. Забывая, быть мо­ жет, о слишком усердной местами „промывке* икон* Чириковым, надо сказать, что работа все-таки удалась очень хорошо. Малиновые, красные, желтые, янтарные, зеленые, темно-золотые тона икон, сливаются в такую цветную радугу, так бесконечно радуют и веселят глаза, что можно не вспоминать о „печати нашею времени*. Особенно хороши иконы „праздников" во втором тябле, несомненно принадлежащие X V I веку, его началу, а частично и X V I столетию. Пророки и апостолы, распо­ ложенные в верхних трех тябло, либо искажены „новой расчеканной* Чирикова, либо никогда не были особенно впечатляющими; на них как-то не поднимаются глаза. Вся роль их сводится к тому, что они не нару­ шают красочного узора нижних двух тябло.- Хороши большие иконы, поднимающиеся над царскими вратами. Как интересен и красив Христос „в силах* —в каком то клубящемся огненном фоне и в солнечных одеж­ дах. Над северными дверями в алтарь (единственные двери в алтарь, на месте других дверей поставлена храмовая икона 1оанна Богослова) на золотом фоне чудесная светло-малиновая небольшая икона „Покрова Боюродицы". В тябле местных икон без дат находятся—Божия Матерь „Одиштрия*, 1оанн Богослов с „житием" и „София Премудрость Божия*. Все эти иконы относятся несомненно к лучшей поре X V I столетия. Храмовой образ „/оаннаБоюслова" —очень большой по разме­ рам—лучшая икона церкви. Превосходно написанная, склоненная вправо голова, с провидящими „откровение* глазами восторженными, задум­ чивыми, тихо улыбающимися. Чудесный зеленый хитон с бликами. В „деяниях* преобладание малиновых тонов По иконографии и по мелкому написанию многочисленных сцен „деяния* —икону необходимо датиро­ вать не раньше, как X V I столетием, первой половиной этого века, когда еще были живы лучшие традиции мастерства X V I века. Между прочим икона „Iоанна Боюслова*, хотя и была послана в Москву к Чирикову только для промывки, но по всей видимости слегка по ней прошлась рука и реставратора, или не удалена бывшая раньше запись, так как под верхней надписью (наименование) иконы выступает из-под .олифы