Север в истории русского искусства

„Андрея Первозванном" сохранилось любопытное указание на „жертво­ вания" даже позднейшего времени, начала X V I I века, когда уже зна­ чительно ослабела привычка и любовь, сравнительно со стариной, „ста­ вить иконы" в церкви. В духе времени витиеватая надпись гласит: .,В лето от сотворения мира 7212 году, в славном, нреименитом, царствующем и богоспасаемом граде Москве, при державе Великого Государя Даря и Великого князя Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя Рос­ сии самодержца и при сыне Его Государеве благоверном Государе Ца­ ревиче и Великом князе Алексее Петровиче, меж патриаршества, постройся сей святый образ Святого и Всехвального Апостола Андрея Первозван­ ного, на Вологду, на Государево дворцовое село Фрязиново, в церковь Боголепного Преображения Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа и Рождества честного и славного пророка и Крестителя Господня Иоанна и святого и Всехвального апостола Андрея Первозванного по обещанию книг печатного дела батвщика Семена Емельянцева, сына Герасимова, в лето от Рождества Христова 1703 года, месяца ноемврия в 8 день". На паперти у теплой церкви огромный „СпасЯрое ОКО" (высота 48 вершков, ширина 32 вершка) прекрасной работы, что так очевидно даже из-под записи, произведенной в 1912 году. Тогда же был вновь вызолочен фон. Впечатление, производимое этой гиганской иконой в глубоком ковчеге, величественной и монументальной, строгой и стройной, самое сильней­ шее и волнующее. Прежде этот образ находился в холодной церкви в ее шестиярусном иконостасе, сгоревшим в недавнее время. Он был там, в огромном иконостасе, в купе древних икон вполне уме­ стен, новый иконостас с новыми иконами как бы вытеснил его на паперть. В теплой церкви на одном из столбов дурно записанная очаровательная, однако, икона с новгородским архитектурным пейзажем „ВходГОСПОдень в Иерусалим" X V I века. Раньше, видимо, икона была или над входом в церковь или над аркой царских врат в тябле праздников, ибо она изогнутой формы (аркой). Привлекательна неизменно нежная, тонкая, благородная „Живонанальная Троица", кажется наиболее устойчивая по своему первоначальному древнему лицевому подлиннику (сюжету) и безконечное количество раз повторенная иконниками всех веков по X V I века включительно. По сложной и труднейшей композиции приятна (за­ писанная) золото-красная икона „Иже Херувимы". В ризнице много старых икон—и ни одной не записанной, ни одной не подправленной. Внимательная очистка икон, хотя бы одного „Спас Ярое ОКО", надо полагать, дала бы образцы икон новгородских школ. В другом конце города, также на окраине, стоит небольшая цер­ ковь 1оанно-Богословская, которая представляет цельный памятник иконо­ писи, хотя и не новгородских писем, а X V I и X V I I столетий, но единственный в городе памятник, единственный расчищенный иконостас, единственный иконостас без окладов, так убивающих на смерть всю живописность икон. Эта церковь хранит изумительные резные святцы в алтаре (о них будет речь дальше) и действительно удивительный, строй­ ный, незаписанный иконостас. Ведь такая же редкость встретить живой и живущей обстановку, которая была более двух веков назад. Заботам и просвещенному вниманию священника 1оанно-Богословской церкви о.