Север в истории русского искусства

рам выразить и подчеркнуть иконографически их русское происхожде­ ние, их национальный, русский тип. Таким, именно, серьезным, ревни­ вым, строжайшим, горячим и самостоятельным среди всех русских угод­ ников, по представлению древней Руси, должен был быть Никола зим­ ний и Никола вёшный земли русской. Какое убийственное различие между „Николой" и почти рядом на­ ходящейся иконой „Вседержителя* с молящимися и припавшими к ногам его Соловецкими чудотворцами—Зосимой и Саватием. „Вседержи­ тель* Благовещенского собора неразрывно связан с Ушаковским „Все­ держителем* Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры. Будничный, слишком житейский, серый, безвдохновенный, бессодержательный, как бы связанный в своем движении, застывший, позирующий, смущенный ный человек. Безвыразительный образ, не вызывающий никаких согла­ сованных чувств в душе ни своей композицией, ни красками, ни всем своим „долинным* , написанным довольно тщательно, с присущим стро­ гановским мастерам умением изображать „околичности* . Разве только одежды „Вседержителя" на минуту привлекут внимание мягкой и тон­ кой живописью. „Никола* Сольвычегодский сравнительно с такой ико­ ной, как „Вседержитель* , буквально потрясающ. Изыскано прекрасная икона „Ивана Воина* в Благовещенском со­ боре, заросшая драгоценным чеканным окладом, закрывшим ее фон. До­ вольно распространенный среди Строгановских иконников тип, далеко не лучший, но как лишний мазок строгановской миниатюрной живописи, важный и привлекательный. Очень хороша приветливо-ласковая, вели­ колепно нарисованная с прильнувшим щечкой к щеке Богоматери мла­ денцем—икона „Божиейматери* в рамке из пятнадцати круглых кра­ сочных медальонов со святыми. Икона „Донской Божией мцтери^, писанная строгановским иконником Истомою Савиным по обещанию Се­ мена Аникиевича Строганова во второй половине X V I столетия допол­ няет общий ансамбль изумительного Благовещенского собора. Соедини­ лись тесно и дружно X V I и X V I века. Наверное, среди записанных икон, а таких много в соборе, живут под вскипевшей олифой иконы X VI века, бывшие вкладами Строгановых после окончания в X V I сто­ летии постройки Благовещенского собора. Если в знаменитом соборе, привлекавшем внимание к себе еще в первой половине X I X столетия, положим, интересовавшем тогда более с исторической точки зрения, как соборе знаменитых людей Строгановых, многое из иконописи искажено и изувечено бездарными потомками, а стенопись, сделанная на рубеже 1600 года иконниками Федором Савиным да Стефаном Арефьевым с то­ варищи, совершенно погублена, то, что же можно ожидать от глухих мест все еще до сих пор остающегося девственным севера. Вологодские „боюмазы* , работавшие в последние сорок — пятьде­ сят лет на севере, рассказывали, что чрез их руки прошло множество икон, присылавшихся повсюду из уездов для очистки и поновления, чаще для переписки скрывшихся под быстро чернеющей олифой ликов. Один старик „боюлгаз" , недавно умерший, чистосердечно говорил, что икон было не мало подписных, надписи не поддавались прочтению. При подправке иконы, эти „подписи" , всего меньше интересовавшие „бою-