Русский ампир

Отсутствие подчеркнутой телесности, дематериализация здания, является основой его стиля. Неслучайно острыми лучами расчеркнут фронтон здания, а сравнительно узкий барабан имеет колонны, прилепленные к стенкам, отчего окна между ними делают его еще тоньше; тому же содействуют люкарны купола, разгружающие его тяжесть. С восточной стороны стены алтаря и выпуклой абсиды разграфленыпиля­ страми и разгружены пробивкой очень широких окон, чтобы уничтожить большие плоскости гладких стен,—прием, более характерный для классицизма, чем для ампира. И тем не менее последний звучит в линейности, а не в пластике форм. Дематериализация масс связывает внешнее пространство здания с его внутренним объемом, представляющим три ко­ рабля, пересеченные тремя же кораблями трансепта. Боковые корабли очень узки и отделены от среднего двойными рядами колонн, напоминающих двойной ряд колонн в Таврическом дворце Старова. Однако смысл этих колоннад иной: они образуют скорее лес колонн, обрамляющих залу, как это встречается в архитектуре мусульманского Востока. Коринфские, теперь уже гладкие, колонны внутреннего про­ странства Казанского собора способствуют той же демате­ риализации целого, как и его наружные портики. Глубокий коробовый свод подчеркивает свободусреднегопространства. И биржа Томона и Казанский собор Воронихина апелли­ руют к внешнему пространству, но Томон строил биржу, а Воронихин храм. Последний свидетельствует о недостаточ­ ности для феодалов тех малых „романтических“построек, ко­ торые воздвиг сам Воронихин. Феодализмсноварешал в зод­ честве задачу, которую он ставил себе во времена „нарыш­ кинского“ стиля: создать увлекательную и возвышенную дематериализированнуюархитектуру, вкоторойакцентированы^ графика и телесная отрешенность. Но там, в конце XVII в., это были реакционные феодалы, агитирующие за значимость своих усадеб; здесь феодалы, вовлекаемые в систему капита­ листических отношений, пропагандируют свою значитель­ ность перед городом. Вместе с темКазанский собор Ворони­ хина является последнимгениальнымпроизведениемхристиан­ ского культа. 47