Русская крестьянская игрушка

Христианство, вошедшее в быт древней Руси, не смогло в корне уничтожить празднества, связанные с языческими верованиями; оно лишь нивелировало их, календарно свя­ зав с праздниками византийской церкви. Большой урон обрядовым играм нанес город. Переходя в город, языческие празднества постепенно вырождались в ярмарки и гулянья. Еще в начале XIX века некоторые из них носили свой первоначальный характер, но постепенно он был окончательно забыт. Ярмарки и тор­ жища, пришедшие им на смену и обычно совпадавшие с какими-нибудь церковными праздниками и постами, получили широкое распространение. И. Забелин в одной Москве насчитывал более тридцати таких гуляний-ярмарок в год. Некоторые из них, особенно популярные, исчезли из быта лишь после Октябрьской революции. Из москов­ ских гуляний таким было „вербное“ на Красной площади, а из торжищ—„грибной рынок“ в первую неделю „великого поста“ на Болоте и Софийской набережной. Подобные гулянья давали большой простор творчеству игрушечника, заготовлявшего к этим дням свою продукцию. На ряду с различными городскими товарами на гуляньях можно было всегда встретить крестьянскую игрушку, ча­ сто довольно отдаленных районов. На „грибном рынке“, среди рядов саней с мочеными яблоками, кислой капустой, брусникой, сушеными грибами и прочей „постной“ снедью, непременно бывали возы, нагруженные глиняной посудой, кадушками, всевозможными точеными мисками и ложками и, конечно, глиняными и деревянными детскими игрушками. Игрушки здесь встречались рязанские, вятские, нижего­ родские, владимирские, костромские, тверские и больше всего из Сергиева посада. Пост порождал особую игрушку—съедобную, сладкую,— пряник. Вязьма, Тула, Тверь доставляли этот товар на „грибной рынок“. Из пряников особенно занятные были фигурные мятные из Твери, разнообразных рисунков и раз­ меров. От скромных коньков и петушков доходили до

94