Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

95

жертвоприношенія умершимъ и кончать все это пиршествомъ и иногда играми * ); Въ нѣкоторыхъ этрусскихъ ипогеяхъ открыты комнаты, не занятыя саркофагами и опредѣленныя вѣроятно для подобныхъ пиршествъ (Те- гаііа); послѣднія иногда изображены на вазахъ, такъ называемыхъ.эт русскихъ, которыя нашли въ гробницахъ. Бѣдные люди, не имѣвшіе ни средствъ, ни мѣста для устройства пышныхъ пировъ, ограничивались тѣмъ, что въ день смерти родственника ставили у его могилы сосуды съ водою и виномъ и блюда со всякаго рода съѣстными припасами. Остатки ихъ были найдены въ греческихъ гробницахъ южной Италіи и въ этрус скихъ .ипогеяхъ. У христіанъ этого рода религіозныя пиршества назывались agape, слово означающее на греческомъ языкѣ любовь, милосердіе. Въ первыя времена христіанства они происходили въ домахъ; но иногда, особенно въ періоды гоненій въ катакомбахъ, ихъ дѣлали столько-же для того, чтобы почтить память мученика въ день его смерти или рожденія, сколько и для пропитанія бѣдныхъ, которымъ при этомъ раздавалась щедрая милосты ня. Этотъ благотворительный обычай существовалъ и въ языческомъ мірѣ, но не въ такихъ размѣрахъ, и не такого братскаго характера, какъ у первыхъ христіанъ. Въ катакомбахъ нашли стеклянныя неболь шія чаши, украшенныя фигурами, которыя изображены на золотыхъ пластинкахъ,заключенныхъ въ толщинѣ стекла ** ). Многіе изъ нихъ вѣ роятно были сдѣланы, чтобы служить на agape въ извѣстные дни и при извѣстныхъ случаяхъ; фигуры и надписи ихъ явно намекаютъ на религіозныя пиршества; иногда представленъ мученикъ, рожденіе и под виги котораго празднуютъ, и въ надписи упомянуто его имя. Подобныя- же сосуды съ изображеніями символовъ относящихся къ воскресенію употребляли при похоронахъ, а тѣ, на которыхъ представлены мужчина и женщина, на свадебныхъ пиршествахъ. Впрочемъ надо замѣтить, что эти чаши не принадлежатъ къ первымъ временамъ распространенія хри- °) Очистившись погребальными обрядами, умершіе, по мнѣнію древнихъ Римлянъ, превращались въ геніевъ и духовъ (Divi пли Dii Manes) и дѣлались предметомъ поілоненія. Надгробныя надписи въ Римѣ языческомъ обыкновенно начинаются об ращеніемъ къ духу умершаго или призваніемъ его, которое писалось въ сокращеніи двумя буквами I). М., обычай этотъ былъ перенять христіанами и до сихъ поръ со хранился у Католиковъ. Мы будемъ говорить о нихъ въ отдѣлѣ символическихъ знаковъ и Фигуръ.