Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

93

цевъ. Тотчасъ же Послѣ торжества церкви христіане дѣлали въ празд ники точно такія же иллюминиціи, и уже императоръ Константинъ въ ночь на пасху великолѣпно освѣщалъ городъ.

ХГ. По катакомбнымъ надписямъ, въ которыхъ упоминается, гдѣ обитали умершіе, видно что христіанъ хоронили на сколько было возможно въ ближайшихъ отъ ихъ жилища кладбищахъ. Особенно во время нѣкото рыхъ гоненій, когда переноска тѣла изъ дома въ подземелье по улицамъ многолюднаго города представляла опасности, они должны были придер живаться этого-правила. Обряды погребенія христіанъ въ началѣ вѣроятно мало отличались отъ исполняемыхъ въ этомъ случаѣ Евреями и Римлянами. Много рели гіозныхъ церемоній изъ міра іудейскаго и классическаго были переняты первыми христіанами, но при этомъ они, разумѣется, старались избѣгать всего, что имѣло чисто языческій или исключительно еврейскій характеръ. У христіанъ тѣлу надлежало воскреснуть, и потому оно дѣлалось пред метомъ особенныхъ попеченій, — его мыли, натирали благовоннымъ ма сломъ и окружали ароматическими травами, что препятствовало до нѣ которой сте п ени его быстрому разложенію. Дотомъ его завертывали въ бѣлую простыню и перевязывали въ нѣсколькихъ мѣстахъ тесемками. Въ подобныхъ пеленкахъ изображенъ множество разъ воскресающій Ла зарь во фрескахъ и на саркофагахъ катакомбъ. Остатки мучениковъ (Иног да завертывали въ драгоцѣнныя ткани. Приготовленное такимъ обра зомъ къ погребенію тѣло не выставляли передъ дверьми земнаго жили ща умершаго, какъ это дѣлалось у Римлянъ, а оставляли до погребенія въ самомъ домѣ, въ мѣстѣ называемомъ ccenaculum, обычай, переня тый вѣроятно у Евреевъ. Послѣ перенесенія покойника въ катакомбы его съ молитвами клали въ гробницу; во только въ царствованіе Кон стантина установились погребальныя обряды.