Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

92

жены мракомъ могилы; часто отъ ихъ имени говорятъ, что они нахо дятся во тьмѣ (in tenebris) и лишены свѣта; около ихъ гробницъ за жигаютъ лампы, чтобы разсѣять этотъ мракъ. Загробное существованіе у язычниковъ не переступало предѣловъ могилы; христіане напротивъ говорятъ про своихъ умершихъ, что они живутъ въ свѣтѣ, наслаждают ся свѣтомъ, и зажженныя лампы у нихъ — эмблематическое, представле ніе этого свѣта; въ гробницѣ же покоится только тѣло ожидающее воскресенія. Въ день смерти мученика христіане собирались у его могилы, и окру жали ее горящими лампами; этотъ обычай вошолъ у нихъ въ употреб леніе съ очень раннихъ временъ; также и гробницы другихъ христіанъ родственники освѣщали въ день и$ъ кончины. Послѣ прекращенія гоненій огонь не потухалъ передъ прахомъ свя тыхъ. Около ихъ почитаемыхъ гробницъ часто находятъ небольшіе ка менные столбики съ углубленіями на верху, въ которыя вставляли лам пы, и масло изъ нихъ разсылалось во всѣ концы свѣта. Христіанскія лампы были найдены въ большомъ количествѣ въ Римѣ и внѣ катакомбъ, какъ напримѣръ въ развалинахъ дворца Цезарей на Палатинскомъ холмѣ. Нельзя предполагать, что всѣ онѣ служили въ подземныхъ кладбищахъ или въ домахъ послѣ торжества церкви. Часто онѣ грубой, простой работы, и неудобныя для держанія въ рукѣ; число ихъ притомъ слишкомъ велико для одного домашняго употребленія. Очень вѣроятно, что ихъ изготовляли нарочно для иллюминацій въ память необыкновеннаго событія или по случаю торжества; это подтверждает ся надписями и изображеніями ихъ, въ которыхъ видѣнъ намекъ на за мѣчательное происшествіе или на особенный праздникъ. Обыкновеніе освѣщать дома и улицы въ день религіозныхъ или граж данскихъ праздниковъ существовало съ давнихъ временъ у Евреевъ и у Римлянъ язычниковъ. Множество лампъ также очень простой и грубой работы, которыя могли служить только для иллюминаціи, открыты въ развалинахъ Помпеи. Христіанамъ было запрещено освѣщать свои дома, если торжество имѣло языческій характеръ, что вѣроятно иногда стави ло ихъ въ большое затрудненіе и подвергало опасностямъ; потому-то можетъ быть не всѣ соблюдали это правило, какъ видно изъ словъ стро гаго Тертуліана, который негодуетъ за это на своихъ робкихъ единовѣр-