Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

91

дуетъ отнести ко второму или третьему вѣку. Подобно Евреямъ и языч никамъ, христіане ставили лампы въ самые гробницы, возлѣ тѣлъ умер шихъ, и ихъ потому находятъ не въ одномъ Римѣ, а всюду, гдѣ откры ты христіанскія кладбища первыхъ вѣковъ. Въ катакомбахъ лампы употребляли не для одного освѣщенія, ихъ зажигали также около могилъ умершихъ въ извѣстные дни: обычай, су ществовавшій и въ другихъ религіяхъ. У Римлянъ это былъ родъ поче сти усопшему и духамъ смерти, сторожившимъ и оберегавшимъ гробни цы. Свѣтъ горящихъ лампъ по мнѣнію язычниковъ разсѣивалъ мракъ, въ который былъ погруженъ умершій, что доставляло ему какъ бы про долженіе существованія послѣ смерти. До какой степени эта мысль за нимала Римлянъ, видно по нѣсколькимъ надписямъ, въ которыхъ гово рится объ освобожденіи рабовъ, съ условіемъ, что они будутъ содержать возлѣ праха ихъ прежняго владѣльца горящую лампу весь годъ или опредѣленное число дней. У гробницы того, кто не могъ доставить себѣ послѣ смерти подобной роскоши, зажигали лампу въ положенные дни, преимущественно въ фе вралѣ (мѣсяцѣ, посвященномъ воспоминанію мертвыхъ и исполненію надгробныхъ обрядовъ), и чѣмъ больше дорожили умершимъ, тѣмъ боль ше лампъ горѣло у его праха. Евреи также имѣли обыкновеніе освѣщать гробницы; лампы подоб ныя христіанскимъ и языческимъ, съ изображеніемъ священнаго свѣ тильника съ семью вѣтвями и другими въ этомъ родѣ, были найдены въ еврейскихъ катакомбахъ въ Римѣ. Христіане переняли или, лучше сказать, продолжали этотъ обычай; только у нихъ онъ получилъ совер шенно другое значеніе. Для нихъ горящія лампы на гробницахъ были символомъ того небеснаго свѣта, который церковь просила для умер шихъ. Свѣтъ — одно изъ условій небеснаго блаженства у христіанъ: адъ — мѣсто тьмы, рай — мѣсто сіянія. Во многихъ другихъ религіяхъ, едва ли не во всѣхъ извѣстныхъ до сихъ поръ, мракъ составляетъ начало непріязненное, враждебное человѣку и есть атрибутъ зла, тогда какъ свѣтъ — принадлежность добра. Въ христіанскихъ надписяхъ часто вы ражена надежда, что умершіе находятся въ вѣчномъ свѣтѣ въ мѣстахъ сіянія. Тутъ также рѣзко выказывается, какъ велико было различіе во взглядѣ на смерть и въ понятіи о загробномъ существованіи у христіанъ и у язычниковъ. Послѣдніе пишутъ въ эпитафіяхъ, что мертвые окру-