Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

86

какъ это видно по надписямъ, позволялъ хоронить возлѣ себя кого ему было угодно. Мы видѣли, что язычники и Евреи хоронили мертвыхъ отдѣльно. Из вѣстно также, что у христіанскихъ сектъ были свои катакомбы (онѣ по ка еще не открыты), такъ напримѣръ Новаціяны имѣли въ Римѣ ипогеи съ самаго начала отдѣленія ихъ отъ церкви. Случалось также, что по слѣдователи одного изъ тѣхъ многочисленныхъ расколовъ, которые поя вились въ первые вѣка распространенія новой вѣры, пользуясь гоненія ми или покровительствомъ властей, отнимали на время у христіанъ ихъ катакомбы, похищали изъ нихъ тѣла мучениковъ и переносило въ .свои кладбища, чтобы придать послѣднимъ большее значеніе. Христіанамъ было запрещено ихъ религіозными властями посѣщать катакомбы сектъ и несомнѣнно раздѣленіе мѣстъ погребенія тѣхъ и другихъ. Слѣдователь но нельзя предположить, что вмѣстѣ съ христіанами въ катакомбахъ ле жатъ люди другой вѣры, — ни язычники, которые такъ заботились о сво ихъ гробницахъ, ни христіане не могли допустить подобное смѣшеніе. Это всего лучше доказываютъ самые памятники: гробницъ другаго вѣ рованія въ христіанскихъ катакомбахъ еще не нашлп, хотя и открыты многія языческія надписи, долгое время приводившія въ затрудненіе из слѣдователей подземнаго Рима. Вотъ какимъ образомъ объясняется этотъ по видимому странный фактъ. Надписи писались или вырѣзывались на мраморныхъ плитахъ и плоскихъ черепицахъ, которыми задѣлывали Іо-, culi, а если на «нѣкоторыхъ изъ лихъ читаешь слова чисто языческаго значенія, то нельзя не замѣтить, что эти плиты и черепицы (они часто отбиты и лежатъ на полу, но иногда находятся на своемъ первоначаль номъ мѣстѣ) были употреблены христіанами какъ матеріалъ или случай но упали въ катакомбы черезъ отверстія, нарочно сдѣланныя, чтобы пропускать свѣтъ и воздухъ въ подземелье. Многія изъ этихъ язы ческихъ надписей пли вовсе не имѣютъ смысла эпитафіи, или не со отвѣтствуютъ мѣсту, которое занимаютъ, и противорѣчатъ своему назначенію. Такъ напримѣръ въ нѣкоторыхъ изъ нихъ говорится о цѣломъ семействѣ и о кліентахъ похороненныхъ вмѣстѣ, тогда какъ плита закрываетъ гробницу, въ которой нельзя помѣстить больше одного тѣла. Иногда мраморная доска, будучи слишкомъ велика для своего на значенія, распилена, и отъ надписи осталась только одна часть ея, или на плитѣ съ одной стороны вырѣзана эпитафія языческая, а съ другой христіанская, и первая обращена во внутрь ниши; часто также она со-